第十四章 英雄冢(1/3)
“杨芝，建隆元年生人，受上命于此，献紫水，卒于大中祥符六年。”
非常简短。我知道“紫水”在古文里的意思，是指血液，大意是说这个人叫杨芝，受皇帝的命令到这里放血，大中祥符六年的时候死了，也不知道是不是因为失血过多死在了这里，还是死在了外面被葬在这里。
从建隆元年到大中祥符六年不过五十年，我不研究历史，不知道五十岁的年龄在宋朝算不算高寿，如果不算高寿的话，那这人多半是因为失血过多死了的。罗纪毅看完之后将尸体又恭恭敬敬地放了回去，还作了个揖，他说死者为大，多有打扰，还望海涵。
手电筒往里照去，里面的完整尸体逐渐变多，不知道有多少。
这里从宋朝开始可能就没人来过，我们极有可能是第一批到这里的人，与一千年前的古人对话。
继续往前走，前面的空间逐渐变大，直到变成两个篮球场的大小，这个洞到了尽头。尽头正对着我们进来的通道的位置，树立着一块巨大的石碑，石碑下是一只雕刻的极为细致的赑屃，非常壮观。
我逐渐明白这是怎么一回事了。
之前我爸留给我的字条上明确写了这里的用途，杨氏将这里作为一个烧制陶俑的作坊，这期间死在这里的人，或者像杨芝那样被带到这里放血的人，都葬在这里。这个石碑的作用就是记住那些人。
石碑因为遮蔽在洞中，不曾受流水侵蚀和风吹日晒，因此保存的非常完整，上面的碑文清晰可见。其实碑文就是一个个名字，无一例外的是石碑上的名字都姓杨。看来皖籍杨氏为这些陶俑付出了极大的代价。我不知道为什么要把杨芝带到这里放血，这肯定是整个秘密中及其重要的一环，不管在中国的什么时代，都不会拿人命开玩笑。
我突然想起了我爸留给我的纸条里写的东西，其中提到方家是使这些陶俑复活的关键一环，我猜想，有没有可能杨家人的血液也是这其中的关键步骤？比如说，陶俑烧制好之后往上面淋上血液，它就会像活人一样动起来，变成能作战的士兵？
我把我的猜想告诉罗纪毅和四叔，他们做出一副思考的样子，我又说：“其实要验证这个猜想非常简单，我们直接找一个陶俑放血给它，看它能不能站起来蹦跶。”四叔说这个办法行不通，理由是我们压根儿不知道血液是不是关键所在，就算它是关键，整活一个陶俑不知道要用多少血，万一血流干了它还是个死物，也不能证明猜想是错的，万一是血还不够呢？
我看了看自己，又看了看四叔，掂量了一下我们俩能流多少血，觉得四叔说的有道理，要是因为这么一个愚蠢的猜想交代在这儿了，那未免也太不值当了。
我开始研究起石碑来，我平时对这些古物颇有了解，主要是因为感兴趣，阅读过这方面的书籍。石碑是典型的宋代风格，但赑屃却有一些明朝的手笔，按理来说这两个时代相隔数百年，应该不会有这种雷同。我掏出笔记本，将这个石碑的大致形状描绘下来，在旁边写上：两种时代风格，不合常理。然后我开始在碑文上找杨芝的名字，碑文很清晰，所以很好找，杨芝两个字靠在很前的位置。
我不知道这个名字顺序是怎么排的，但我隐隐感觉，越靠近石碑的尸体的名字，排在越前。
我数了数洞壁上在杨芝之前的壁龛，有二十七个，而石碑上杨芝之前的名字，也有二十七个，对应上了。这说明我的猜想是正确的。接着，我又到石碑的反面，那里也刻着字，但之前我们都没有注意到。
碑文是文言文，翻译之后的大概意思是这里的所有人都是皖籍杨氏一脉，为了抵御北方少数民族入侵来到这里，致力于辉煌的陶俑制造事业，然后牺牲自己，保家卫国。
白话文的震撼力远不及原文，看完整篇碑文，我脑海里只有两个字：英雄。
能够为大家牺牲小我的人都是英雄，更何况这里的所有人都是有亲缘关系的一家人，身上流着相同的血，为了保家卫国的信念，所有人不计个人得失，甚至失去生命，面临着全族绝后的风险，只为了让这些陶俑能有能力捍卫疆土，实在是了不起。
罗纪毅的文化程度翻译这些碑文有困难，我就讲给他听，他听完也大受震撼。
回顾宋朝的历史，好像只能用偏安一隅去形容，即使那个时代很富庶，但遮盖不了它南逃的事实。但有这么一支姓氏，用这种诡秘的办法，死守在皖北大地上。按照当时的宋军战斗力，死守肯定是不现实的，我不知道这些陶俑到底是怎么作战的，也不知道这种办法是不是可靠，但确实有人这样做了，史书上没有记载，我觉得可能是这种办法太过匪夷所思。
有句话叫人生自古谁无死，留取丹心照汗青。这些人的死究竟换来了多少年的太平已无处可考，虽然没能名留史册，但这块石碑记住了他们。
接下来该思考我们的问题了，罗纪毅认为这些人是被安葬在这里的，意思很明确，就是有人带着尸体来到这安葬
本章未完，请点击下一页继续阅读