第四章 西藏镇魔图(1/1)
“具体的年份我就不说了，你这种小娃娃，也不会懂那个混乱年代。当时的体系不好概括，你只需要知道很多人挨饿，人只要一挨饿就会恶向胆边生，所以有些人走上了盗墓这条路。那时候哪有盗亦有道这一说，下了墓，只要是冥器，哪怕是天皇老子的尸体，也敲碎了要拿出来。很多近代的大墓都是那个时候被毁掉的，夸张到什么程度，一个王侯墓上打下几十个盗洞的情况比比皆是。在中原地区已经没有什么能发大财的梦了。因为某些原因，那时的我必须得干一票大的，平掉手头的一些事情。所以我瞄上了两个地方，新疆和西藏。彼时的新疆太过危险，我自认为没有从死人堆里逃生的本事，所以最后把目标定在了西藏。那里，有着广袤的无人区，很适合下手。很快，我从各种组织中盘来了五个人，我们一行六人，开着一辆自改的卡车就向那片苍穹下的地界而去。”
“过程我就不再赘述了，路上我们其实还遇到了一些事，让我对西藏有了一些之前没有的认知。我们到达拉萨后，你知道的，盗墓贼嘛，谁不是先掉掉书袋。说起拉萨，最大的谈资肯定是“魔女晒尸”的地貌。文成公主当年入藏时带的风水师们，为保皇权稳固，做的奇门风水局“西藏镇魔图”。我们希望从这里入手，找到当时藏王和她的陵墓。“魔女晒尸”原本是中原风水局中不存在的东西，那不过是当时文成公主进藏烧的第一把火罢了，是为了把唐权和藏权分出个高低。可疑点在于西藏宗教原本就强势，中原风水师们在十二个重要教派发源地钉上“定魂木”的时候，并没有受到任何反抗势力，这是和宗教文化本身有一些出入的。”
“即便当时的那位唐朝皇帝被称为“天可汗”，这件事在历史中也是绝无仅有的。于是只有两种可能性。一，当时的中原风水师和西藏教派发生了背地里的斗争，这点基本被我排除掉，我对唐朝墓穴的研究绝对超出国内一流的史学家，如果有这种搏斗，一定会在墓穴壁图中有所体现，然而并没有。二，也许中原风水师的这一局“西藏镇魔图”，完全没有影响到这些宗教在西藏本身的布局。如果是后者的话，那么，我们认为西藏隐藏着一个神秘的宗教，这个宗教的一直在隐藏着自己的势力，且并没有把中原道教放在眼里，甚至藏传佛教可能也只是他们手中的工具或者傀儡。想到这里的时候，我们就知道，文成公主和当时藏王的陵墓里一定有大货可居。藏王陵墓一定出自这个隐秘宗教的手笔，宗教只有控制王脉，才能控制王的领地，古往今来皆是如此。而如果我们的推论没错的话，这个宗教的能量一定超出我们所有人的想象。”
我听的有些心烦，夏长生说的这些事和我想了解的完全是两个方向。
我隐约感觉到他利用这些铺垫正在给我的事情附上另一层薄薄的纱，如果我猜的没错，这样做的目的是转移我的注意力，或者是在我的潜意识里把前世这件事的发展扭转向他期望的方向。
还好，他的铺垫到此为止了。
后面的经历不知道是有什么原因，并不愿意跟我仔细说下去。我这里只做一下简单的总结。
据夏长生所说，他们通过当时中原风水师留下的种种线索，最终找到了文成公主和松赞干布的陵墓，（他说到这里时，我觉得有些奇怪，但没有打断。因为松赞干布的陵墓早已被考古学者们发现，里面没有什么稀奇。）
而出乎意料的是，那座陵墓是空的。里面只有金银财宝，却没有这两人的尸体，甚至连陪葬的奴仆都没有，这是不可思议的，也是违背历史认知的。原本他们六人是为求财而来，没有尸体反而是好事，毕竟连粽子都没有的王墓，用现在的话说就是有点太easymoney了。
可正在他们收拾好行装准备重新上地时，变故发生，他们打的盗洞消失了。原本这也不是什么大不了的事，夏长生找的必然是当时一等一的好手，倒打盗洞肯定能做到。但就在他们准备这么干的时候，愕然发现，这里的土质和进来时，已经发生了巨大的变化，根本无法打出盗洞来，而墓穴里所有的微弱的光一瞬间都彻底消失，好像黑暗有生命一般侵袭了所有人...
至于后来发生了什么，怎么出来的，他都没有再说，只是说，从那一刻起，那座墓就像是活了过来一样，而我排盘梦境里的墓和他的经历就是在那一刻完全吻合了。
当然，最终一行六个人，只有夏长生回到了地面。
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本章完