一统天下(5/7)
个，一代代诗书集团产生，孔子便被捧的越来越高，最后竟成了读书人心中的圣人，而王莽则成了他们心中的第二个圣人！
可惜，王莽很快就打了天下读书人的脸，他的复礼成了一个笑话，而王圣人也从一位谦谦君子，成了一个十恶不赦的大恶魔，当然了，这也不能全部怪在儒家身上，因为夫子也说过“敬鬼神而远之，子不语怪力乱神！”可后辈董仲舒等人，却又提出什么君权神授、天人感应来！就这样，百年的文化麻痹下来，老百姓确实是老实了，觉得卯金刀就该是天子，可那土地兼并的问题，儒家思想却根本解决不了，原本他们皆以为那王莽圣人能解决，或许王莽也认为自己能够解决，但他最终却玩砸了，遥想当年，上千名儒生吵着要给王莽加九锡，立其为“安汉公”，不久，王莽又在呼声中篡汉了，再想当年，儒生辕固生曾反驳黄老学说的黄生说“要像你说的那样，高皇帝伐无道诛暴秦，而成为天子，也是不对的了?”如此可见，当年的儒生还是能看出谁是正义的一方，可没过百年，这些儒生们就开始为王莽歌功颂德，讨要九锡和各种称号，后来，等到刘秀统一了天下，他也不知若问这些儒生，关于自己讨伐王莽是否得当的问题上，会不会又是另外一种说法？因为当年刘邦得了天下后，这些儒生多是称高帝为尧舜禹汤，也只有张良、张苍等人，敢说刘季就是好酒及色的无赖！
要说当年，那韩非子看出了土地兼并的问题后，就提出了一个可以缓解问题的办法，那就是将天下富户迁到京都的附近，如此一来，大家生活在一起，就只能是互相兼并了，并且天子脚下，他们这些人也会老实许多！所以刘邦继位之后，就立即采取了这个措施，即在皇陵附近修建一座城市，然后再按一定标准，把那些有钱、有权的人，举家迁徙过来为自己守陵，如此也能靠自身的英明，镇压住那些宵小之辈，不过每一代也有每一代的变化，你看，像汉高帝刘邦的长陵，迁的主要就是当年六国的贵族，后来汉武帝刘彻的茂陵，迁的则是关东地区渐渐形成的众贵族，以及身价在三百万以上的豪门，而汉宣帝刘询的杜陵，那打击面就更大了，什么丞相、将军、列侯、吏二千石、身价一百万以上的，全都在搬迁的名单中。
但到了“柔仁好儒”的汉元帝刘奭在位时，其在儒臣日复一日的忽悠下，竟废止了这个“不人道”的政策，所以可以说，汉之衰败始于元帝，后来陈汤就看出问题所在，于是他就向汉成帝上书，希望其能重启徙陵制度，但当时的儒生集团及贵族集团，皆纷纷反对此举，汉成帝见状，为了降低徙陵的阻力，便册封王莽为新都侯，如此，是希望这些外戚能够帮助自己，结果，却搞的是里外不是人，最后，汉成帝心灰意冷，便放弃挣扎、日渐颓废，并一头扎进了赵飞燕、赵合德姐妹的怀抱，从此整日醉生梦死、未再醒来，以致才有后来的天下大乱！历史有时候就是如此相像，正如当年的韩信，成也萧何，败也萧何，汉朝也可以说盛于儒学，败于儒学，当年汉朝使用黄老之道治国，使得百姓自由，国库充裕，国库富裕了，那么汉武帝在位时就想着不如打匈奴吧，可是百姓生活安逸惯了，你要把他们集结起来已是不易，还要让他们冒着生命危险去打匈奴，那就十分困难了，于是武帝就提出独尊儒学，统一思想，我们一起打匈奴吧。
结果，匈奴是被打到了漠北，但整个国家因为打仗，已经出现了很多的问题，最后老天爷也看不下去了，才使大汉接连失去帝国双碧，后又有巫蛊之祸，李陵投匈奴，武帝认识到自己大错已筑后，立刻就下了罪己诏，并让霍光等人来辅国。武帝之后的皇帝都是拿儒学当外衣，实际则是外儒内法，但玩着玩着总有玩砸的时候，果然到了汉元帝时，儒家真的大上台面，至此大汉开始不断衰落，直到儒生又捧出一个王莽……现如今，汉室是复兴了，那么怎么才能治理好国家呢？看看自己手下的那些功臣们，他们大多只懂打战、治兵，却没几人懂得如何治国、安民。这治国就得提拔些合适的官员，功臣派估计是指望不上了，这些人都是些大老粗，于是，刘叔就借鉴了前汉的制度，颁布了“四科取士”的诏书，四科是选择官吏的德才标准：一是品德高尚，志节清白；二是有知识，是通经的儒士；三是熟悉法令，能够熟练地依法办事；四是有魄力才干，遇事不会犹豫，能独当一面。通过这种制度，很快就选拔上来了一批官吏，但刘叔对他们要求非常严格，不仅要求他们严守法度、勤于职守，还经常亲自对他们进行考核，选优汰劣。对于违法的官吏，刘秀更是严加处罚，即使是对尚书近臣，只要有过错，也要进行处罚，如此一来，总算吏治相对清明。
没过多久，刘叔就感受到东岳大帝的难处，这治国人才是真的不够用啊，甚至能提供帮助的人手，那也不够用，于是，刘叔便开始重视那些隐居山林、不愿仕于王莽的士人，因为他觉得这些人既熟悉国家的制度，懂得治国安民之术，并且情操高尚，有着较好的声誉，这些人相比那些只会阿谀奉承的儒生，那肯定要合适百倍、千倍，也正是国家当下最需要的人才！虽然刘叔努力的搜罗着四方名士，并希望他们能为自己
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