刘秀之死(6/6)
给他们土地，供应粮食，使他们可以安心生产，这样，就等于是切断了匪首与原所在郡的联系，这一下，豪强地主们皆受到了严重的打击，因为他们去了外郡，那再怎么样也翻不了天了，这和汉初迁移富人去守陵，倒是颇为相似。经过了度田事件后，郡国大姓的抗衡渐渐就平静了下来，那些地主迁移出去了，农民们便有了大量的田地可以耕种，如此一来百姓肯定是支持的，大家有了田自然法卖力的耕种，于是一时间竟出现了“牛马放牧，邑门不闭”的大好局面。
此时，刘秀又发现经过汉武帝提出独尊儒术之后，儒家是一家独大，而其他百家皆已隐秘或消亡，自己一时竟没有其他学派可以依靠，于是，刘叔便只能顺水推舟开始在洛阳各处修建太学，设立五经博士，又鼓励全国郡县兴办学校，很快，民间就出现了很多私学，后来，刘叔又封了孔子的后裔孔志为褒成侯，用以表示尊孔崇儒，而对于那些在王莽代汉时期，隐居不仕的官僚、名士们，刘秀更是加以表彰和礼聘，以表扬他们忠于汉室、不仕二姓的高风亮节，如此一来，天下儒生皆想为大汉添砖加瓦，不过为了搞平衡，不使儒生一家独大，刘叔又实施察举制，并设立了察举科目，察举分为常科和特科，而常科又分为孝廉和茂才，如此一来，大量有能力或者有品德的人，便因察举制进入到朝堂中来。之后，刘叔又希望大汉能有一座可比肩亚历山大图书馆的藏书馆，所以他就表现出自己极为重视图书文化建设和皇家藏书的收藏，此后他每至一地，未及下车，便先访儒雅，采求阙文，补缀遗漏，之后他又下旨，要官员为其广为收集稀缺之书，后来待他迁还洛阳时，其经牒秘书，载乘2000余辆。
同时，刘叔也很关心匈奴的情况，此时匈奴贵族之间，为了争夺单于之位竟然发生了内乱：呼韩邪单于与王昭君之子——右谷蠡王伊屠知牙师，因其异母兄——呼都而尸道皋若鞮单于（单于舆）欲改变匈奴“兄终弟及”的传位制度，将王位传给自己的儿子，于是单于舆便废了右谷蠡王，之后又杀害了他，然后由于右奥鞬王比心生不满，经常说些怨言，于是，右奥鞬王便受到了单于舆的猜忌和监视。到了建武二十四年，匈奴的日逐王比就请求与大汉通好，当时朝廷意见不一，而五官中郎将耿国则力排众议，并主张依据“孝宣故事”来接纳匈奴人，最后刘叔也采纳了耿国的建议，于是，日逐王比便自立为呼韩邪单于，匈奴也由此南、北分裂。建武二十七年，朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上书：请乘匈奴分裂、北匈奴正衰弱之际，发兵击灭之，立“万世刻石之功”。刘叔也知道此时或许是个绝佳的好机会，但是又一想，若自己平定了匈奴，那子孙就会没有事做；没有了匈奴的骚扰，国人就没有了危机感，这样就会容易产生骄奢淫逸、唯我独大的想法，而且刘叔一直觉得，一个王朝的灭亡多是因为内因。再说就算灭了匈奴，可那片草地还在，难保就不会出现一个更加强大的民族，现如今南匈奴势弱必然依附大汉，这样就可以以夷制夷，最少也可保大汉百余年的和平发展，于是刘秀就下诏说“今国无善政，灾变不息，人不自保，而复欲远事边外乎！不如息民。”
建武二十五年春，高句骊竟派兵欲侵扰大汉的右北平、渔阳、上谷和太原等地，辽东太守祭肜知道后，便以恩信招抚他们，不久高句骊就又归顺于汉朝。建武二十五年，辽西的乌桓首领郝旦及族内九百二十二人，也决定归顺于大汉，刘秀闻言，乃命大会劳飨，赐其大量珍宝，然后刘秀又封其渠帅81人，为侯王君长，并让他们都居于塞内，负责招抚乌桓众部落，如此也可为大汉侦察各处情报，或协助汉朝攻击匈奴、鲜卑，后来刘叔依据司徒掾班彪的建议，恢复、设置了护乌桓校尉，以治理乌桓之地。建武二十五年，鲜卑见乌桓获利甚多，便也开始遣使朝贡大汉，之后，鲜卑都护偏何还协助汉朝，多次击溃北匈奴的进攻，因此得到了大量赏赐；等到了建武三十年，鲜卑大人于仇贲、满头来到洛阳朝贺，并正式归顺于汉朝，刘叔大喜，便封于仇贲为王，满头为侯。
本章完