刘皇叔(1/6)
江东，自从华佗治好了气息奄奄的周泰之后，他的神医之名便在江南地区迅速传播开来，很多人受其治疗，药到病除之后，皆称他为扁鹊在世，而华佗在各地治病救人时，也常常关注那里的名山大川，想替师父寻一处有灵气的地方，不过刘叔如今出门在外，所以华佗便只能写信给他的二师父刘交，通过华佗的描述，刘交也在江南之地，寻到了一处较为合适的修炼之地。当年天下曾流传过一句谶语，即“东南有天子气！”于是，颇为忌惮的始皇帝便率军去往楚地巡游，在云阳，他下令凿断山岗，破坏江山形胜，使原本便捷的天然直道变得迂回曲折，并因此改地名为“曲阿”；在谷阳，根据观天象者的报告，秦始皇命三千身穿红衣的囚徒去凿京岘山东南垄，以败其天子之气，并更其名为“丹徒”；后来到了金陵后，始皇帝又令人凿地脉，断连岗，并引淮水自方山断处流入城中，而曾经的楚王埋金之地，也被贬称为“秣陵”。
刘叔在接到了刘交的传书之后，便让刘交去看一看华佗所介绍之处，华佗找的这块风水宝地便在秣陵，因为刘叔临走前也说过，自己德行太低，不能修于高山之处，而大汉覆灭在即，为了保险起见，不被人一锅端了，所以除了云龙山外，还需再另寻一处宝地，刘交收到华佗信件后，就向着江东而来，沿途听闻华佗在江东搞了好几个药铺，还收了不少的弟子，于是他也顺路去看过几次，这些药铺搞的很是不错，其弟子也算是经验丰富，仁心仁术，并且每个药铺前都贴有一副门联说“但愿世间无疾病，宁可架上要生尘。”不过即使如此来看病的人也是络绎不绝，原来自孙策平定江东，又联合曹操攻打袁术，这几场大战打下来后，不少兵士都是少胳膊少腿的，当然了，在军队中也有军队大夫帮助这些伤者止血、恢复，但是效果都不太好，而华佗与其弟子利用华佗发明的麻沸散，就可以大大减轻患者的疼痛感，随后他们再施以医术和药术，许多病患难治的患者经过华佗他们的治疗之后，竟大半都能活转过来，于是，华佗的名声在江东自然更盛，华佗一边忙着医人，一边也在替刘叔寻找一处宝地。
这一日，刘交根据华佗的信息就来到了秣陵，随后他便去往了附近高处，向下望去，刘交见这石头城内竟隐隐有龙虎之像，自是非常的高兴，可见这里灵气还是挺足的，随即他又升高一望，只见附近的地势，竟有龙盘虎踞之势，于是刘交当即便有了在这里建制洞府的心思，不过较为可惜的就是秣陵此地无高山，原本有几处小山还算不错，但都被秦始皇当年放入的淮水给破坏了，最后一番查询，好像也只有一座钟山，勉强可算是一座宝山。之前刘交在上空望向秣陵城内时，发现此山每到日出日落时，会在阳光照耀下显现出紫气升腾、千变万化的异像，后来他听人说，因为这里曾叫做金陵，所以此山也被人称为“紫金山”！刘交心想此山紫气东来，倒算是一座宝山了，于是便打算在这里设立起洞府。也不知是不是此山真是有祥瑞，刘交在山上福至心灵，将刘叔所教以及自己学来的一些拳法、武术结合在一起，倒摸索出一套可以养生续气的功法来，刘交想了想，就把这套功法称为“九禽戏”。
刘叔走后，曾提醒刘交当勤于读书，多多学习，后来他翻看庄子所写的《二禽戏》，渐渐就有创造一门新功法的念头，这些时日刘交在山上修炼的乏了，便开始试着推演、施展这套功法，没想到还真的给他摸索出来了，刘交的九禽戏变化多种多样，犹如刘叔所传的三乘剑术一般十分佛驳杂，刘交感激华佗寻山之情，便将此法教于华佗，可华佗比不得他们修行之人，学了几遍都没有教会，最后华佗自己又简化了功法，只选了几种比较简单的模仿变化，称为“五禽戏”，之后，华佗又把这套功法传给了弟子吴普、樊阿、李当之等人，这些弟子有的跟孙家走的很近，所以这套功法很快又被吴景、孙策和孙权等人都学了去，这一传十，十传百，很快五禽戏就成为了江东父老人人皆习的技艺了，并和齐国的蚩尤戏一般，渐渐传播到了全国范围。
刘叔除了有弟子华佗之外，还另有一位弟子名张仲景，不过他家似乎不准他行医，因为他的父亲曾在朝中为官，所以他家人对张仲景的期望也很大，后来还给他铺路把他举为了孝廉，如今好像已被朝廷任命为长沙太守，不过听说那张仲景还是偷偷的用自己的医术，常为附近的老百姓治病，据闻，张仲景在长沙城规定，月初一和十五这两天，他会大开衙门不问政事，到时张太守就端端正正地坐在大堂上，让有病的百姓排队进入治疗，听说很多人还带着行礼远道而来，只因为张仲景的治病手段非常高超，并不在神医华佗之下，之前张仲景还曾写信给刘叔，问及如何治疗伤寒病？原来天下大乱之后，伤寒病突然就多了起来，伤寒病是多种疾病的统称，即所有外邪引起疾病的统称，张仲景曾在信里说，自己用了很多种办法都没有明显的效果，不论是针灸、坐浴、灌耳，放毒血等，似乎都不能完全治愈这种伤寒病，他还说自己也一直在研究翻看《素问》、《灵枢》、《黄帝内经》等书，但都没有找到答案。
刘叔收到张仲景的来信后，也是认真的分
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