兄弟重逢(1/3)
解决了五斗米教的教主张修和鬼帝公孙述，刘叔便让张鲁快点派人到益州来，好接手如今群龙无首的五斗米教教众，对于这些深信五斗米教教义的教众，刘叔又告诫张鲁道“这些五斗米教的教众已经信教多年，若是让他们改信正一教自然是不成的，你先暂且收下这些信徒，至于这些教徒怎么处置，我觉得你可以先实行一教两制，这样你的教众就会越来越多；再说张修本也是你的叔叔，你继承他的五斗米教天经地义，你的天师之位不也就名正言顺了！还有，青城山这些年被阴气侵扰已失了不少灵气，况且益州又是刘璋的领土，依我看，你可以派遣自己的后辈去往中原各处历练，顺便再寻找一处合适建教的洞天福地。哦，对了，我如今已把洞府迁置在江东的秣陵，你的子孙若是将正一教建在江东之地，我应该是可以照拂一二的。”张鲁收到刘叔的信息后，便按照刘叔所说一一照做，后来他又派出自己的诸子去往各地边历练边寻找风水宝地，并对他们鼓励道“谁能找到最佳的风水宝地，谁就是日后的天师掌教。”
等到张鲁派人到了青城山，刘叔也动身回到了汉中，并在汉中住下修养，张鲁知道刘叔这是有意提携自己，所以不时的跑来求道。令刘叔没想到的是，张鲁虽已是世俗之人，其道基还真是不俗，正所谓龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞，张鲁的修为在刘叔的指点下提升的很快，不久便踏入了金丹境，接着张鲁又在刘叔的建议下，把张修的教法和正一道的教法融合在一处，并仍使用五斗米这个通俗易懂的名字，这一番融合，使得五斗米教的教法更加简洁易学，很快五斗米教便传出了汉中和益州，就连边夷之地的异族都有很多人入了教。
后来，刘叔又教张鲁学习太平道的张角自称“师君”，把那些来学道者，皆称为“鬼卒”，那些学道有成的信徒，则称呼为“祭酒”，其中比较优秀的就让其管理部众，而那些祭酒中出类拔萃的则称其为“治头大祭酒”，这些大祭酒最后就成了张鲁治理汉中的好帮手。接着刘叔又教张鲁学习佛教治理灵山的方法，让这些祭酒来管理地方政务，这些信教之人之前也多是苦命之人，他们拿出五斗米入教也是希望师君张鲁可以救助自己一下，如今他们中的一些人成了祭酒后，倒不像朝廷里的督邮那些人只知道搜刮民脂民膏，没多久，汉中小郡便得以大治。
其实那些祭酒之前也是饱受苛政之苦，如今他们有了权也是将心比心，只教民众多诚信不要欺诈，对那些犯法者也给与宽恕三次，如果此人超过三次再犯，便会加以惩处，若是小过，则让其修补道路百步以赎罪。张鲁又依照《月令》告诫信众，“春夏两季乃是万物生长之时，在此期间请不要屠杀生灵！”由于汉中郡只是个小郡，为了让这么百姓都能有个温饱，张鲁又开始劝诫百姓不要酗酒，这样便能剩下很多的粮食；后来，刘叔又提及罗马帝国那些有德的君王会为百姓提供免费的衣食和住所，于是张鲁又听其言创立了义舍，并放了义米和义肉在义舍内，义舍会免费提供食物给那些需要帮助的人，并对外宣称，做人不要贪得无厌，若是取得过多，将得罪鬼神而患病，于是乎，小小的汉中郡便成了一个和谐美满的世外桃源。
这些时日，刘叔也拜托张鲁和唐家打探一下刘备的消息，不久刘叔得到消息说“刘备被曹操赶出徐州和兄弟失散后，便去往河北投奔了袁绍，张飞现在屯兵于汝南附近的古城，关羽最后是降了曹操，但如今他又带着刘备的两位夫人过五关斩六将，准备去汝南寻找刘备”，刘叔还听张鲁说“关羽在曹营那是诛颜良斩文丑，他的大名如今真的是无人不知、无人不晓。”刘叔听言便让张鲁说的详细一些，原来关羽降了曹操之后，曹操待关羽那真是没话说，那恩宠就是夏侯兄弟和曹氏本家兄弟看了都嫉妒，那些降将如张辽、徐晃更是拿关羽当兄弟一般。后来，曹操见关羽仍然归心似箭想去寻找刘备，便问计于荀彧，荀彧说“关羽此人最重情意，他曾扬言要报答丞相的厚待之恩。依我看来，丞相不让他出战立功，他便无法报答丞相，也就只能呆在丞相身边了。”曹操听言觉得此计甚好。
而刘备到了袁绍营中后，虽被袁绍视为上宾，但刘备总想起他的同窗公孙瓒就是死于袁绍之手，况且这袁绍表面对自己礼敬有加，实际却是处处盯着自己，而且袁绍此人傲慢无情，不好相处，于是刘备便劝袁绍早早讨贼，然后自己好寻找机会脱身。袁绍的谋士田丰听闻主公有意起兵，就立刻劝谏说“如今曹操平了徐州，又招降了张绣，他已无后顾之忧，我们若是与他硬拼，怕是胜负难料啊！”袁绍听了田丰之言便有些左右不定，于是他又问刘备，刘备自然是希望袁绍可以马上起兵，这样两边打起来，自己才能浑水摸鱼啊，所以便以大义之说劝袁绍出兵，此时田丰听言又欲劝谏。
袁绍认为自己乃百战之将，手下又拥有百万大军，按理说怎么打都能灭掉曹操，而田丰却满口晦气，弄文轻武，欲使自己失了大义，于是袁绍便将田丰囚于狱中。随后袁绍派遣颜良为先锋引兵十万进军白马，曹操得到东郡太守刘延的告急文书后，便率领十五万大军亲临白马，两军共会于白
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