韩国(2/8)
富商、巨贾云集其中的商业名城，像著名的商人，那位“陶朱公”的“陶”，就是指定陶，范蠡在辅佐越王勾践成功复国之后，就认为那勾践不是个能共富贵的君主，于是便带领家人浮海北上，辗转来到定陶，因为范蠡认为这里“诸侯四通，货物所交易”，故而决定定居于此，而除了陶朱公之外，孔子的弟子——子贡也活跃于定陶城中，并因“鬻财于曹、鲁之间”而积累了数之不尽的财产，最后以至于“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼”！后来定陶又成了秦昭襄王舅舅魏冉最重视的封邑，而魏冉得了定陶后，竟想要攻下整个齐国，并将定陶扩张为万乘之国，进而朝见天子，成为天下霸主。
如此，便可见，都城对于一个王朝是多么的重要。刘叔乘着赵国荀府的马车到达新郑城下后，并没有急着进入城内寻找荀子的弟子韩非，刘叔下了车后便给了马夫不少金银，又让马夫自回赵国，他之所以如此做，就是不想太过招摇，被人注意，随后他就在城外开始询问起列子的有关信息，列子，名御寇，乃古帝王列山氏之后，刘叔之所以如此关注他，是因为列子乃关尹子的徒弟，又与杨朱生活于同一个时代。再说这位“关尹子”，便是函谷的关令——尹喜，当年老子离开周都，准备出函谷关去看一看，伊喜见有紫气东来，便猜测是有圣人要经过函谷关，于是他日夜等候，终于等到老子骑着青牛到来，伊喜随即就请了老子上关，又对老子说道“您要出关不难，但还请勉为其难为我等留部书文吧。”老子闻言，便写下了5000多字的《道德经》，以及4000多字的《德道经》，伊喜得了此二经后自是大喜，可这经文实在难解，老子见其也是可造之材，便在函谷关呆了99日，这99天里，老子对其是倾囊相授，而伊喜的修为也是一日千里，到了第一百天时老子便自行出关了，而伊喜则去了楼观台继续修炼，最后伊喜终得正果，飞升到仙界的圣境四天，并获得了证位为“无上真人”，及天府四相之一。
刘叔所寻的列子，便是这无上真人伊喜的弟子，之前刘叔在齐国稷下神宫时，那宫主也说过，这列子乃是文始派的弟子，文始派和楼观派都是由伊喜所创，这是因为道德经和德道经实在过于玄奥，即使是伊喜这等大才，也无法全部了解，这才有了文始派和楼观派，至于另一个修仙门派——方仙派，则是无上真人以自己的思想，建立的一个修行门派，所以列子乃是正宗的道门弟子，而不拔一毛的杨朱，或者叫阳子，他虽曾多次请教过老子，也常以弟子自居，但与列子相比，倒只能算是模棱两可的老子思想传人。如今刘叔之所以费尽心思想搜寻些列子的信息，自然是希望能得到些修行机缘，过去在斜月三星洞时祖师也曾着重讲解过《列子》这本书，里面写了宇宙的形成，以及“自生自化，自形自色，自智自力，自消自息”等一系列关于自然的深刻道理，此外列子还提出当“以道为本”，而对于人之生死，列子又说“只要能做到齐物为一，便可脱离痛苦！”他说要想脱离痛苦，首先便是通过自我修养的过程，不断的超越“是非”与“利害”，化解一切差别，忘却“外物”、“自我”的存在，重新恢复自我与大道的统一，使心灵重归于冲虚自然、无执无为的状态；其次则是内外合一，达至无心之境，即人的境界达至“虽静而动，虽动而静，故动静皆为具体之动静。动静相即，有无不离，此体用合一之境，乃最高、最圆满之境。”
对于这些书上的内容，刘叔在三星洞学了十年，所以勉强还是能读懂的，但想要完全理解透彻，最好还是要找一位贵虚派的门人，毕竟你一时的理解和人家几十年的深入研究相比，这肯定是不一样的，修行之时，若是能有个领路人替你领路，那自然是事半功倍，就好比无上真人伊喜一般，再得了老子的点播之后，很快就飞升到仙界，人和人既一样，又不一样，所以有的人不到百年就能修至元婴境，不到两百年就能修到渡劫境，不过三百年就能飞升仙界，而有的人哪怕天赋再高，也要磨磨蹭蹭修炼到5.600年才能修到渡劫境，当然了这跟修行的关键也很有关系，从周朝建国到老子出世，这一段时间里，三教之人皆在忙着飞升，所以那几百年里，三教也就没再怎么收过弟子了，这弟子一少，天地灵气立刻就恢复了不少，直到老子出世，才又出现了一派修行盛世，而到了如今，那些先驱们又夺走了一两分的机缘、灵气，所以如今再想修行，那自然是难上加难，原本500年就能走完的修行之路，现在恐怕就得走上个千年，因为从老子出世开始到现在，又累积了不知多少个老怪物，他们有不少都是三教未能飞升的弟子，有的则是三皇五帝的后人，凭借着家传之法，一直修行到了现在，他们这些人都在等，等一个时机，一个机会，就好比当年的封神榜！
刘叔在新郑外面兜兜转转好一圈，竟是无一人知晓这贵虚学派到底在哪？刘叔不禁心道，这才过去了百年，这贵虚学派便和杨朱学派一般，随着郑国的灭亡，消失不见了！就在刘叔认真调查贵虚学派的地址之时，偶然间他又发现自己好像是被人跟踪了，并且这个跟踪之人，很明显和他一样也是个修行者
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