夜叉王的袭击(3/4)
闻言，对身毒地区的历史也有所大致了解，身毒是一个大地区整体的名称，和华族的中原，意思差不多，身毒原本是达罗毗荼人和各类土著人的领土，后来，游牧民族雅利安人从两山之间的缝隙处，一步一步夺取了五河地区，并最终占据了身毒的大部分领土，并且这雅利安人还有其他的支系，占据身毒这边的是信仰吠陀教一支，还有一支信仰波斯教的，他们从高原沿海而下，并建立起了波斯帝国。这些雅利安人来到身毒的五河地区（旁遮普)后，便由游牧民族渐渐转变成了农耕民族，并开始种植起大麦和小麦，待他们利用先进的锻造技术，征服了这里的原住民后，便将这些原住民蔑视的称为“达舒”或者“达萨”，而为了控制这些原住民，雅利安人在占据了旁遮普后，便通过史诗和吠陀教，建立起了种姓制度，一开始，雅利安人只通过肤色来区分雅利安人和非雅利安人，后来，他们干脆就将这些土人定为了一生族——首陀罗，即只有今生，没有来世的种族！
雅利安人的来源历史，让刘叔是吃惊不已，因为这段历史和商朝的历史竟是如此的相似，时间上也是相差无几，商朝之前又被叫做先商，并且他们也曾是游牧民族的一支，先商人除了游牧生活之外，对于贸易经商也是十分的拿手，后来，商人和雅利安人几乎是同时，进入了中原地区和身毒地区，并且，他们也掌握了陶瓷技术和各类农耕技术，这一点，实在是太不可思议了，刘叔心中就感觉，这一切皆像是设计好的一般！之后刘叔又询问了老僧何为马祭？老僧道“为了乞求国泰民安，婆罗门会选出一匹战马，让它朝着举行仪式的东北方向自由奔跑，这匹战马在一年内经过的国家，都要选择是承认祭祀国的主权地位并成为其附属国，还是要和马匹后面的数万护卫军举行一场大战？一年期限满后，全国会举行三天三夜的苏摩祭，等到战马回到王城后，全国还要举行更盛大的仪式，之后这匹战马就会连同其他的战马一同被杀掉，并且会作为祭品供奉给众神！”
刘叔与众比丘僧们行礼告别后，便带着饥肠辘辘的食铁兽，准备向着孔雀王朝摩揭陀国的方向出发了，就当刘叔满心欢喜的走出河谷镇没多久，他的后面便立刻追上来一群来意不善的梵僧，这群梵僧很快就追上了刘叔他们，他们很仔细的看了看本地人装扮的刘叔，接着又开始认真的打量起刘叔的样貌，等到他们实在看不出什么异常后，其中很明显的领头之人方开口道“我是加德满都河谷镇，婆罗门教的护教长老——夜叉王，以前在河谷镇，好像从未见到过你啊！那么你是从何而来？”刘叔望着眼前同样是金丹境的夜叉王，就用梵语说道“我们佛教和你们婆罗门教一向都是进水不犯河水，今日，你们怎么倒敢追来，还要问起我的来历？”夜叉王闻言，骑着马在刘叔身边转了几圈后，又恶狠狠的说道“我教湿婆上人有一件非常重要的东西，前几日被人偷了！所以我才要对你进行盘查，你之前，是不是曾去过湿婆大人的神山？”
刘叔闻言，心中已有了数，于是他忙假装疑惑道“什么湿婆？什么神山？我没去过啊，丢了什么东西？哎，你们不要看我是生人，就欺人太甚啊！”夜叉王闻言，也不答话，突然就见他手舞足蹈的向着神女峰的方向，自顾自的跳了起来，刘叔不明所以，只好看着那人在那跳舞，没多久，夜叉王便怒气冲冲的吼道“就是你这个小贼，偷了湿婆上人的东西，快给我交出来！不然，我就要将你碎尸万段了！”刘叔这时也不自觉的望向了神女峰的方向，心道那不是不周山么？怎么，湿婆是谁？怎么会住在山上面？咦！当时，我并没有发现有任何的气息啊？这夜叉王说的东西，该不会就是那五朵净莲花吧？遭了，遭了啊，我已经吃下去一朵了！这里人生地不熟的，我该怎么办才能脱身啊？就在刘叔仍反复思索的时候，那位护发夜叉王已是人狠话不多的直接上手了，只见那一群梵僧立刻就在夜叉王的指挥下先是围住了刘叔，随即夜叉王的口中就念起咒语，似是要发动什么法术攻击，咒语刚结束，突然间，夜叉王的手臂一下就伸长了并打了过来，刘叔反应不及，一下就被其两拳，从食铁兽的身上给打了下来，这时刘叔又吃惊的看着，那夜叉王的两条手臂竟又缩了回去。
原来，刚才的咒语是使这位夜叉王的手臂可以伸长了，打过来，刘叔也是不知其会何时攻来，就只好先使出孙膑拳法的蹒跚步法，然后朝着夜叉王的方向，躲闪着过去，孙膑拳有口诀言“三十二手母架拳，小架左右势相连，大架撵打起伏现，中架八方不轻传。”孙膑步法也有口诀言“腰似车轮上下稳，头足臀要动静称，左摇右摆难捉摸，前进后退脚趾功。”只见那夜叉王虽是不停的伸长手臂来快速攻击，但是每每都会被蹒跚步法给巧妙的躲了过去，夜叉王见状，随后又将手臂横扫，并越来越快形成了拳圈，但这却依旧是打不到刘叔，原来刘叔又使用船拳的摇摆之术，躲避着拳圈的攻击，要知道使船之人对于风浪最是了解，这拳风一来，刘叔便顺着拳风转了起来，拳越快，他也越快，这自然是船民们在大江大河上，方能锻炼出来的腰力和反应速度！
不一时，刘叔便已近身，那夜叉王虽
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