阿弥陀佛(1/5)
刘叔与婆罗门教达成一致后，便骑着食铁兽前往竹林精舍，释迦摩尼在听了刘叔这次的经历后，也是再次对刘叔夸赞不已，世尊之所以不吝赞言，是因为刘叔这次玩了一场空城计，这佛门确是传入了中原之地，但离中原的腹地还有十万八千里呢，并且由于佛教经文多用梵文，所以根本就没有什么几人能够读懂，更别说刘叔夸说的千万信徒了，但是刘叔这夸言，倒也算点醒了世尊，那中原虽没有刘叔所说的人口六千万，但中原的情况，他也是有所了解的，毕竟如今佛教之中可有不少的截教弟子，依多宝佛所言，中原那是一块不可多得的修行宝地，其地不但独占一片大地，再观其地理位置，是进可攻退可守，并且中原的修行者从不注意信仰之力，只想着自证成仙，若是谁能先入中原，那么中原的信仰之力，便能为其所独食！
释迦摩尼佛闻言，立刻也是动了心思，不过，中原三圣那是圣人境的老前辈了，自己虽也是圣人境，但在中原三圣面前那绝对是不够看，那么，佛门之中，谁和中原三圣有过接触呢？对了，接引道人——如今的阿弥陀佛！于是，释迦摩尼夸赞了一番刘叔后，又说婆罗门教要传入中原，这件事实在是太大了，自己要和其他佛、菩萨商议一番，最后，众佛、菩萨就在灵山开了一场大会，最后大家一致认为，婆罗门教传入中原没有问题，但我们佛门必须得快他们一步！于是，释迦摩尼又亲自前往西方极乐世界去请教阿弥陀佛，接引道人自镇教法宝受损之后，便在极乐世界是闭门不出，此时他见释迦摩尼亲来，又向其汇报佛门想先入主中原，倒也没表现出任何的表情，听完汇报之后，接引道人才说“你能来向我汇报，我很高兴，此事其实多年之前便已有了预言！”释迦摩尼惊道“早有预言？”
阿弥陀佛点点头，说道“当年我和师弟虽是抱着一些小心思，才去往了中原，但我们确是实实在在的帮助他们破了诛仙阵。后来，西方教很快便被截教中人占满，但幸在后来佛门中有了你，而当年老子化胡为佛，化的便是菩提树下的悉达多王子，这一切皆源于诛仙阵大战，那之后，太上老君便说西方不亮东方亮！若是哪一日佛门衰弱了，便可将宗门慢慢迁移到东方大地，毕竟中原修行之人对信仰之力没啥想法，他们道家只想要自证成仙。”释迦摩尼听完，自是大喜，如今婆罗门教被定为国教，佛教确实在走下坡路，阿弥陀佛见状，眯着眼说道“不要急，此时时机还没到。当时，老君还说了，阴阳相随，需等阴过了，阳方能来到，到时佛教才好传进来。”释迦摩尼闻言有些摸不着头脑，阿弥陀佛说道“现在的大汉为阴，那么阳就是大汉复兴或者复国，到时会出现一位好似阳光的皇帝！”
释迦摩尼闻言，颇有些疑惑，阿弥陀佛嘿嘿嘿道“你入圣人境尚浅，看不到未来，听不得谶语，这是正常的，中原有句古话叫姜还是老的辣。你若是现在不来问我，待时机到了，你也总会来的，我再告诉你一言，那个叫刘叔的小子，就是佛门大兴的关键！”释迦摩尼闻言，更是欢喜，佛门大兴？真的吗？阿弥陀佛说道“迟早的事，本佛虽然看着是不理教中之事，但一切皆在教主掌握之中。怎么？不相信老前辈？你以为我的师弟失踪了那么多年，真的什么事都没做，也不关心西方教的兴旺吗？嘿嘿，一切皆有定数，老天自会安排！”释迦摩尼一人支撑佛教本是不易，当年佛教初创，为了能够快速增加佛教的实力，世尊就说佛之修行讲究自我觉悟，以至解脱，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果！之后，佛法得以传播，后来随着阿罗汉的增多，世尊又说当慈悲为怀，普度众生，不食肉，戒杀放生，并强调慈航普度的菩萨行行愿，可是由于是后说的，加之其实行难度又很大，所以此教义后来就没有流行开来，之后也只有阿育王等少数几人，走上了这大乘之路。
不久，一位佛教比丘前来拜访刘叔，又说是得到佛陀点化，请刘叔去一趟旁遮普的金僧寺，旁遮普位于身毒的西部，也叫五河地区，本来是摩揭陀国的领土，但如今却已是巴克特里亚王国（大夏国)的地盘了。原来，塞琉古王国的巴克特里亚总督——狄奥多图斯一世，他趁着安息人反叛塞琉古之机，也随即宣告独立，并立刻委派其亲属和功臣，前往各州为总督；不久，索格狄亚那的总督——欧西德穆斯起兵夺得了王位，之后，他励精图治，奋发图强，国力自是蒸蒸日上，后来，他又挫败了安条克三世率领的塞琉西军队，并迫使后者正式承认巴克特里亚王国；待到其子德米特里一世在位时，他将身毒河流域上游的犍陀罗以及旁遮普等地，都纳入了王国的版图。
刘叔按照僧侣的指点，骑着食铁兽一路来到旁遮普，到了地方后，却没有看到任何的寺庙或者遇到什么僧人，于是他就在河流附近寻找，并一直走到了靠着拉维河河流的一座废弃城市，放眼望去，这座城市里的建筑很是古老，甚至比婆罗门教的一些古塔寺还要久远，刘叔看了又看，感觉这座城市的历史应该比夏朝还要晚，看其风格，估计应是在中原三皇五帝时建成的，吃惊于这座城市的历史如此久
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