第十九章 七米拜师(2/4)
才七米兄弟说想和唐老先生住在书库那边，你们俩可以去把书库那边整理一下。”衮戈说。父女俩高高兴兴地领命退下。
目送俩人走远，七米回头对衮戈说道：“哥哥，这父女俩看起来笨手笨脚的可是心地十分善良，经过这些天相处我已经把他们当成亲人了。”
衮戈不怀好意地笑了笑说道：“兄弟该不是喜欢上美丽善良的朱牡姑娘了吧？”
七米举掌一拍衮戈说道：“不许你乱说。”
“不过我得提醒你，兄弟你可是土司少爷，绝不能娶个下人为妻。”
“下人？谁又是上人？都是两个肩膀扛个脑袋，有啥不一样？”
“如果都一样，咱们雪域上干嘛将人分为三类九等？马都有优劣，何况是人呢？”
“这么分的人都是闲来无事吃饱了撑的！我觉得英雄不问出处，谁都能成为英雄好汉。”
“狼行千里吃肉，马行千里吃草，能一样吗？”
“孟子说：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。这些人哪个不是起于市井之中的人中豪杰？咱们雪域上不也说好人在破衣褴褛之下？”
“说得有模有样的，不过孟子是谁呀？他果真说过这些话？”
“他老人家可是古代圣人之一。”
“你说得似乎有些道理，若是我找个身份悬殊的女人阿爸绝不会同意。”
“找妻子当然得找个自己十分喜欢的，本少爷才不管她是公主还是乞丐。”七米说。
俩人说笑着走到经堂时，洛桑主持刚好忙完上午的事情正在午休打坐，一见七米和衮戈到来便笑呵呵地迎上来说道：“什么风把两位少爷吹到我这里来了？”
七米躬身说道：“我有些问题想向您请教，不知道主持是否有空？”
“刚刚忙完今天的事情，这整整一个下午正愁没有什么事情可做呀。”主持说。
几人分宾主坐下后，七米边喝茶边说道：“既然主持今天有空，我们想请主持讲一讲咱们藏语系佛教的前世今生，不知道是否方便？”
洛桑主持抠抠光头憨憨地一笑双手合十说道：“说来话长，少爷这问题可把贫僧难住了，贫僧就简略地说说自己听闻的内容吧。据说佛教传入藏地距今大概也有六七百年了。当时的松赞干布迎娶赤尊公主和文成公主时，两位公主分别带来了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量的佛经和不少和尚。不久，在两位虔诚信佛的公主影响下松赞干布皈依了佛教，遂为两位公主建了大小昭寺。一百多年后，佛教又追根溯源从印度传入藏地。之后经过很多年藏语系佛教才算正式形成。但在距今五百年左右，朗达玛时期藏语系佛教曾一度遭到破坏。争端还是因为利益之争引起的，当时皈依佛教的赤祖德赞把军政大权交给佛教僧人的做法引起了贵族们的极度不满。贵族们为了保住既得的利益联合谋害了赤祖德赞，并拥立朗达玛为新王，之后展开了大规模的报复性禁佛运动。据说当时很多寺院都被封闭，大昭寺甚至一度被改为屠宰场，释迦牟尼等身像被虔诚的信众悄悄埋藏起来才躲过一劫。灭佛的权贵们认为当初是赤尊公主和文成公主两位外来的公主把佛主释迦牟尼佛像带进藏地才催生出佛教在藏地的发展兴旺，使得藏地原有的苯教被打压，也使他们的权益得到损失，所以两位公主被禁佛者十分夸张的传说成是饮血茹毛的恶魔转世。”
“那些禁佛者想象力真是丰富！连两位公主都能生造成是转世的恶魔。”七米不由感叹道。
主持微微一笑接着说道：“咱们黑头藏人可从来不缺乏这样的想象力哦，没过多久灭佛的藏王朗达玛不是也被说成是头顶长角的恶魔了吗？民间吵架也经常会有人毫无根据的说对方是‘妖怪’‘魔鬼’‘罗刹’。谣言止于智者，这些神神怪怪的传说听听即可千万别信。”
主持端起茶碗喝了一口茶接着说道：“灭佛时，僧人大都被勒令蓄发娶妻或改信苯教，有些持戒不肯杀生的僧人被强迫上山打猎、下河捞鱼。据说当时各处大大小小的佛教寺庙内的壁画大都被涂抹掉了，权贵们又派人在上面画上僧人饮酒作乐不思进取的画。寺院里大大小小的佛像大都被拖出寺院销毁，有些木质的佛像被钉上钉子扔进河里，大量珍贵的佛经被烧毁。不久朗达玛被杀，佛教又开始逐渐复兴，最后当几乎所有的贵族都开始信奉融合了不少苯教内容仪轨后的佛教时，佛教才在藏地扎稳了根。”
“主持，现在苯教是否被消除了呀？”衮戈问。
主持继续说道：“贫僧觉得苯教在藏地是消除不了的。”
“为什么呀？”衮戈问。
“抛开目前还有些地方保留着古老的苯教的情况不论，实际上苯教已经融入到了藏语系佛教里。佛教传入藏地以后，为了根植于藏地大量吸收了苯教的内容；即便是黑头藏民许许多多的习俗和生活
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