第五十二章 世界中的身心与自性(1/1)
或许今时的月亮也不记得过去了多少个秋天，八千岁的椿树、八千岁的湫树更不知消亡在何方。
这个实实在在的世界没有什么是不变的，没有什么是永恒的，佛家把变化的、短暂的称作是假，认为这个实实在在的世界是不断变化的合成，称为假合而成的世界。
人的躯体构造也是水、风、地、火四大假合而来，也要不断变化下去，有生就会向老死变化，有健康就会向疾病变化，成住坏空，就这么变化下去，称作轮回，星系这样大的物质系统也难以逃脱这样的规律。
吕洞宾说“天地视人为蜉蝣，大道视天地亦泡影，惟元神真性则超元会而上之”。人在天地之中似蜉蝣这样短暂、渺小，却有超越天地的心性，能洞察天地变化，近于大道，给了人超越变化、超越假合、超越物质轮回的希望。
六祖慧能说:“何其自性，本自具足，本自清净，本不生灭，本无动摇”。“无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死”。若见自性，则无无明，亦无行、无识、无名色、无六入、无触、无受、无爱、无取、无有、无生、无老死，亦无轮回。
人生之事如走马灯，四大假合变化于身，六尘缘影变化于心。诸行无常，要明白此世间一切物质没有不变化的，诸法无我，要明白此世间一切现象中没有“我”，涅槃寂静。
如果物质没有变化，或许不会有大千世界。如果遥远未来的某一天秋天还会再来，或许观测它的生灵会有不同。
记忆会在时光中流逝，意义会在消亡中渐渐隐去，如未曾看见的绝美烟花，心也未曾一时明白起来。
本章完