青岛元宵节，花灯习俗代代传承(1/5)
正月十五那天，阳春三月般温暖。
微风吹拂，阳光妩媚。院子里的树上飞来成群的鸟，喜鹊、麻雀在上面飞来跃去。枝条在不经意间，泛起隐隐的青色，上面鼓着几乎随时会绽开的叶蕾。
青岛有个习俗，正月到庙里或道观祈福，带着心愿把红色的布条系在那里的树枝上，以求来年万事如意。小国毓把红色的布条和心爱的小物件拴在一起，出门时拿在手上扔着玩儿，没想到抛得高了，挂在自家院子里的树上。
红色的祈福随风而荡，成了树枝与鸟儿间的点缀。那只带白毛的黑鸦常常飞来，胆子变得越来越大。它从树上落下来，不断地试探着，上前挑逗那只慵懒的猫。
（▲灯笼）
灯笼，是中国人过年的重要组成部分。十五元宵节，青岛家家户户都要自己扎灯。前一年夏天，一个多月的海熬子天又湿又潮，小国毓身上起了许多又痛又痒的红疹子。丁永一心里记着，年前做扎灯准备之时，提前放了竹夫人的料。
胶东人扎灯，一般都是用苇蔑。在秋天割下芦苇，去除叶鞘，再把芦苇用特殊的破篾工具分成几股，苇篾材料就准备好了。丁家扎灯，用的是竹蔑。破竹篾、浸泡、扎灯、龙骨成形收口，到最后糊纸美化，道道工序一丝不苟。丁永一每年完成这项指尖编织作业，双手都会皴裂出深深的口子。
竹蔑浸泡在水里已经半个月，绕于手指之上，又柔又韧。丁永一取了十四根，竹篾两两一对，交织编错。
小国毓看着好玩儿，也抽了竹蔑，跟着爷爷学扎灯。丁永一帮孙子起了小小的灯笼口，告诉他“压一挑一”的口诀，手把手地将长长的竹蔑，编成了几个菱形的小格子。
“腰身都编好之后，灯笼的雏形就出来了，就可以交给奶奶糊纸了。”
丁永一教完，坐在小国毓的对面，看着孙子边琢磨着边尝试着摆弄竹蔑。他的指间，不断上挑下压，不时地把竹篾拨到适当的位置，让格子保持同样的大小。丁永一飞快地做好灯笼皮，放到二人中间，给孙子做参照。
制作扎灯，是个精细复杂的手艺活，制作竹夫人更是如此。
在扎灯的那些竹蔑之中，丁永一再次优选出十二根。他把锋利的蔑刀立起来，用刃将蔑条压住，之后匀速抽拉。利刃像刨子一样，在蔑条刮下了薄薄的一层。薄薄的竹层几乎是透明的，在刮下来的同时，飞快地卷曲了起来。这是一道非常重要的工序，需要极大的耐心和高超的技巧。如果竹蔑处理不工，哪怕留有一根毛刺，孩子娇弱的皮肤都会被划出一道道触目惊心的血檩子。所有优选出的竹蔑用蔑刀刮完之后，丁永一又用准备好的粗布，将蔑条用布攥在手里，反复抽动。直到那些编织竹夫人的用料，都被磨得极为光滑。
（▲竹编篾条）
丁永一手上紧张地忙碌着，眼里却一直看着小国毓。他想着自己小时候，与爷爷在一起的日子，心中百感交集。丁永一的爷爷丁宏涣，是丁家掌事第四代大裳茶。爷爷经常抱着丁永一，给他讲丁氏家族的往事。
几百年前，丁家先祖原本在云南世代种茶。永乐二年，大明王朝在沿海“择要设戌”。丁家先祖来到崂山金家岭，定居城北十里即墨营，平时种田，战时为兵。千里迢迢迁到此地戌边之后，丁家人在太清宫附近发现茶树，相传为南宋末年宫廷妃子谢丽、谢安所植。后来在崂山高峻之处，发现更为原始的茶树，据说安期公曾烹于秦始皇时的崂山茶，便是此茶。这些茶树得崂山其高纬度和山泉、海雾、土壤等得天独厚的优势，叶片厚，滋味浓，香气高。可惜山民不知采摘、烘焙之法。
永乐十八年，胶州人王氏为避兵祸来到崂山，有女玉兰嫁与丁家。从此，丁氏采摘茶叶，王氏烤茶饷客。两家共建家塾，并在崂山巨峰以西立茶涧庙，庙内供奉茶神。
习俗与手艺，代代传承。十五扎灯，是丁家孩子学茶之前的入门功课之一。丁家制茶所用工具，均为竹器。从用功用料到空隙疏密，制作工艺比扎灯要复杂严格千百倍。爷爷丁宏涣用竹篾编好摇青桶，刷上桐油，可以滴水不漏。丁永一的竹编手艺，就是爷爷手把手教出来的。跟着爷爷学茶之时，丁宏涣是老裳茶。他已将大裳茶之位传给了下一任丁家掌事，丁永一的爹爹丁赢。
同样是正月十五，同样是扎灯，同样是祖孙，同样是“压一挑一”的口诀……不同的是，当年的丁永一已经变成了爷爷，当年的孙儿换成了眼前的小国毓。
恍然之间，半生已过。时间，过得真快。
看着孙子小国毓，心里想着离世的爷爷与爹，丁永一不知道自己是激动还是难过。他的眼前变得朦胧起来，悄悄地扭过头去，用衣袖拭去马上要流出的泪水。
三十过年那天，按习俗把老祖请回家，丁永一在祠堂里磕头。在他的身后，小儿子丁廷武和孙子丁国毓小声说话，丁永一听得一清二楚。廷武告诉小国毓，点晨炮、守香、铺压岁草，当时他的心里就一阵阵翻腾。那
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