第六章：世人如棋，棋手无心(1/4)
慧雨逢时，若光普大地。十五的圆月不知隐匿何处，杜慨手握菩提，在厅内静看雨幕。杜默正在温酒，桌上摆着棋局，已至收官之际。
“该我了。”
两人挥手间各自捡起棋子，棋盘上只剩占夏秋的两枚棋子。杜慨侃侃而谈：“这雨来的逢时，却不见踪迹，天边无云，直到现在，才能听到其他声音。”
言罢，两人拿走棋子，杜默说道：“天圆地方，卦谱推算。两年干旱都算不出结果，今日暴雨也没预兆，我想，倒运算记，是天下大事征辟，是福希，是祸希。”
“但你信所谓人运天行的道理吗？”杜慨眼中精芒闪烁，深邃且黝黑，见杜默不答，继续说道：“古今中外，何事不是人决定的？又有何事不受人影响？”
杜慨端着温酒，喃喃自语：“古史神话，漏洞颇多。那些千奇百怪的传说，千寻之踪，牵丝折线。就说李白妹妹叫月亮，捞月寻亲之事有谁探究真假？后事语语不过诗仙卖醉。此命运不为人定？”
温酒入喉，初时辛辣，继而苦涩，回甘后又有甜味，滋味丰富。
“世人如棋，棋手没有感情哎。”
说完，杜慨将一枚黑棋落在天元，杜默拿着棋子，迟疑片刻，最终落子于冬边路。走了三四步后，杜慨指着春夏秋三子黑棋问：“儒家、道家、佛家，你给我讲讲三者区别。”
“三者都对民生有益，不知王上想听的是其教义还是门派之别？”
杜慨把手中棋子放到一旁，说道：“先讲讲门派区别吧。”
杜默身穿黑衣，与深月交融，侃侃而谈。
杜默身着黑衣，与夜色中的深月仿佛融为一体，他侃侃而谈：“乱世之中，佛强道弱。佛教多是皈依大众，道教多是救济灾民。佛重教义，道重行事。佛讲究随缘，道讲究随性。因此有广收门徒和广收黎民的区别，虽说佛门常宣扬能安定乱世，可门内佛陀却因怕沾惹尘埃之苦，多不行动。道门修心却不涉俗世，但门内道士大多随心，离宗入世，拯救天下苍生。所以才有佛强道弱之分。”
“这是说佛教假意，与道教不同？”
“并非如此，只是所处角度、所做之事、所处位置不同，思考也就不同。比如儒，并无门派。而道教大多门派分散。佛教则多是合众。”
杜慨轻抚酒杯，又问：“那道呢？”
杜默回答：“儒以‘伦’为主，道的核心是‘命’，佛讲‘见性’。放在当世来看，儒传播思想，佛寻求因果，道则在实际中改变命运。所以乱世中常见道教作为，只是名声不显。佛教自唐朝兴盛，名声最大。儒多成为国学，涉及范围最广。道教无欲无求，不沾名权，不过王上所问不会只是这些区别吧。”
杜慨拿起酒杯端详，豪爽大笑：“不错，如果全朝成为天下的王朝，是否该考虑将其中一个立为国教？”
杜默双手平放在大腿上，说道：“王上，江湖利益十成，佛教占七成，最适合当国教。”
“哦？但佛教本是外来传入，教化之力虽强，我可不想有朝一日要拜入其门下。”
“佛门有西东之分、内外之别，情况复杂，虽可强国，但并非长远之选，不过我想，王上根本没打算将这三者之一立为国教。”
“不错，历代王朝立为国教后，都受到诸多牵制。更有甚者，竟将代表春夏秋的棋子摆在天元之上。”杜慨边说边把春夏秋三字白棋逐个放在天元的棋子上，只听啪啪作响，四颗棋子乱作一团。他接着说：“就像佛教说‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。’，儒家将天下比作棋局，认为人格命运有定，我们何不如向道教所学？因果多了，就修炼不好自身了。”
杜慨深深看向杜默，目光深邃不见内里。他拿起酒杯，将一半酒倒在地上，说道：“国教之事就此作罢，我想说的是，满则倒，溢则毁。”
星星点点的雨滴像是受了惊吓，竟停了下来。天元的四颗棋子，有三颗出现裂纹，唯独那枚独占的黑棋完好无损。这时，一个身穿黑衣、头戴乌金鬼脸面具的人，押着一个秃头之人进入厅内，杜慨挥挥手，站起身来，面具人松开压着秃头的手，拱手退下。杜慨看着惊慌失措的秃头人，帮他整理衣冠，说道：“你们也该学学本宗之人，菩提本无树，何必惹尘埃？”
威正寒溢，吓得那人就要跪下，杜慨猛地将他拽起，厉声喝道：“站起来！”
“该听的你都听到了，回去向你的宗门禀报，传下去，走吧。”
那人瑟瑟发抖，向全王深深行礼后，转身离开。背后传来全王冰冷的声音：“明日我要大举中原，回去告诉你们宗主，白庭王朝占道了！我必须灭了它，而且很快就会动手。作为国教的你们，还是赶紧避难吧！”
那人吓得腿脚发软，跌跌撞撞地逃走了。
杜慨望向天边，深邃无际，叹道：“我本想让林峰另创新教义，成为全
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