序章（二）梦食日月未尽兴(11/12)
耶律宗真并没有把国内的百姓分为三六九等，基本上能做到一视同仁。
这对于一个以契丹民族为主的辽朝皇帝是能难能可贵的。
辽朝是个特别的封建主义国家，它存在氏族制，奴隶制封建制等多种社会形态并存。
契丹以及其他游牧民族居住的大漠草原地区基本属于奴隶阶段，少部分处于氏族阶段，以五京为首的各个重要城镇都属于者封建阶段，大辽特有的因俗而治极大程度上实现了平等自由和谐，各族同好。
辽朝的奴隶其实算不上是奴隶，辽朝立国之处便已经开始‘解放奴隶’，只是无法一下子办成而已，辽朝通过完善律法，把奴隶转变为雇佣，虽然还是叫那些掠夺来到‘奴隶’。
到了耶律宗真这一代，更直接了，把一些奴隶直接编部成落，从而设立了肃州、长春州、苏州、复州、祥州等，为了保护上层利益，把奴隶定为三年到五年一放，才能变成普通百姓。
耶律宗真也十分重视科举，年年都亲自到和元殿进行殿试，（五年）冯立、赵徽四十九人，（七年）邢彭年五十五人、（十年）六十八人。
萧氏兄弟之一萧朴卒，南院大王耶律信宁私藏贪污犯耶律宗真罢免其职位换上了自己人。
重熙七年（公元1038年）。
耶律宗真下令耶律庶成、萧韩家奴编撰《实录》，将契丹遥辇氏联盟九任可汗至本朝七任皇帝三百多年各大事件编录成册，也称契丹史，既有诸位可汗皇帝开疆拓土的功绩，也有政策失当的教训，耶律宗真此举，不仅为了标榜自己的功绩，主要是为了子孙以史为鉴。
同时还编撰了《五代史》、《通历》、《贞观政要》，以宋朝之书为基调，加入了不少事实密要还有评语。
这些书籍编撰完后耶律宗真想编撰一部礼典。
下诏给萧韩家奴说:“古之御天下者也。俱正其礼。正法度。吾国盛时，世有明德，虽中外归化，而无一部状，垂授后人。汝可与耶律庶成参古今礼典。”
耶律庶成与萧韩家奴遵照耶律宗真的旨意，博查经籍，择取适于大辽社会的古代礼仪制度，结合大辽现实社会实际，撰写了三卷礼典。礼典的内容上自天子，下至平民百姓，这也应该是契丹有史以来的第一部礼典。
很明显，耶律宗真命人撰写这样一部礼典，绝不是为了哗众取宠，而是要以礼仪来教化民众，从而规范国民的行为。
辽朝之前律法礼法都是参考唐律唐礼而来，到了辽逐步已经完成封建化，唐朝旧律却多不适时宜。
辽朝东北地区的一个小官南面侍御，堪比灭门的县令，在地方作威作福，欺压女真人，最终女真人托关系告到了耶律仙童那里，耶律仙童本以为是普通的敲诈勒索杀了几个女真人而已，没想到这个名叫壮骨里的小官，不仅强取了女真人一千五百匹好马、三百颗北珠，还杀了四十几个女真人，其中三个是头领，耶律仙童本来是不想管的，那壮骨里怎么说都是自己人，比那女真蛮子命贵多了，可是他刚想压下事情就传到了耶律宗真耳朵里。
原来上京一直有女真首领的儿子或是侄子做人质在上京做个散官，这个女真人献海东青为由头告诉了耶律宗真这一件事情，耶律宗真十分生气，自己手下人做事无度胆敢随意杀人，而且是归附感不高的女真人，虽然契丹人有年年征讨女真人的习惯，但已经归附的怎么可以杀呢。
就算杀了，别让人捅出来啊，耶律宗真十分生气，准备杀了这个壮骨里的人，可是左右一询问，这个壮骨里年三十六是前年头鹅宴的得主，使得一手好弓，训得一手好鹰，耶律宗真舍不得杀这么一个人才。
随即下令：“壮骨里为官不法，念其初犯，右颊刺字，流放千里则以。”至于那些女真人耶律宗真一个字都没提，可见女真人在辽朝的地位。
后来耶律宗真考虑到各地均有不法官吏，随其颁布新法：‘诸官吏凡有私取大辽官仓财货者，以偷盗罪论处，财货巨大者，免官入狱，由南京留守萧孝忠管控贪墨之事，有罪者罚，清廉有为者报之朝廷，以为天下之榜。’
还下诏：‘有罪者终生不可为官，豁免者当不可提拔擢升，非婚丧之宴，为吏者不可酗酒。’这是耶律宗真对于律法的颁布。
宝元二年（公元1039年）。
大宋的藩属党项政权首领李元昊脱宋自立，称帝以后，去宋封号，改元“天授礼法延祚”，建国号“大夏”，史称“西夏”。
夏王(夏帝)李元昊写信通知宋廷，希望他们承认这一事实。
太常博士李渭上奏道：“元昊虽僭中国名号，然阅其表函尚称臣，可渐以礼屈，愿与大臣熟议。”
李元昊派使臣入汴京再奏道：“臣祖宗本后魏帝赫连之旧国，拓跋之遗业也。远祖思恭，当唐季率兵拯难，受封赐姓名。祖继迁，大举义旗，悉降诸部，收临河五镇，下沿境七州。父德明，嗣
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