序章（二）梦食日月未尽兴(10/12)
有些干脆就是耶律宗真在市肆上行乐的时候，偶然碰上的，只照一面或只喝一顿酒，觉得哥儿姐儿、妹儿合得来，够意思，还行、不错，有的甚至连面都没照只凭哥儿姐儿妹儿们的介绍，就被提拔到政府机构当官，有的还当上显官，这样一来，朝中的萧氏就看不下去了，大肆阻挠皇帝的‘任性’，以汉人为代表的儒生派也劝谏耶律宗真。
官员任免，无疑是一项很严肃、规范的工作，有一定的程序可耶律宗真的哥儿、姐儿、妹儿们不受这些程序限制，皇帝耶律宗真一句话，这些人就可以随时越级提拔，可以无功得以提拔。
当时主管官员任免的枢密使马保忠、鉴于耶律宗真经常任意提拔哥们儿当官曾以汉代和唐代不合规矩提拔和封赏官员给国家带来祸害的事例，劝谏耶律宗真要按照程序来任免官员。
马保忠本为汉人，很有学识，在耶律隆绪朝后期出仕，历任洗马、著作郎、殿中小、宰相兼枢密使。耶律宗真即位后，马保忠继任枢密使，加尚父、守太师兼政事令，封燕国公。他见耶律宗真大力提拔僧尼白丁之人，不但破坏了官员任免制度，而且造成朝纲不正，便出来劝谏。
自持大儒哪管你皇权分立，上位者是何人，只管你对与不对，萧耨斤在时便直谏皇太后还权于皇帝，如今直谏皇帝太过要权，自相矛盾。
耶律宗真听了马保忠的话，有苦难言，世上那个皇帝不想国泰民安，君贤臣明，可臣子明的却都是不忠之人啊，他又何尝不想找一些有明又忠的人，不禁大怒:“如卿言，帝不得自行其权，岂即国家之福邪？明臣而无忠也！哼！”耶律宗真也没有将他怎么样，只是口头训斥一番而已。
马保忠见耶律宗真大怒，当时便没有再坚持劝谏下去。
但是，过后，马保忠仍然上书劝谏道:“强国家者，儒道;弱国家者，吏道。如今提拔任用的官员，大多不懂儒道……请陛下下诏，杜绝这种现象。”
马保忠之言，可谓是一针见血，切中时弊。
皇帝为了中央集权，大肆破坏国家法度，失之东隅得知桑榆。
没有意外，耶律宗真不但没有听马保忠的话“改邪归正”，反而从中受到启发，每当要提拔官员时，便先赏赐一些东西给朝中重臣，以堵塞他们的嘴，不让他们挑自己的毛病。
朝堂这些后族势力并不各个都视自己手里的权力如命，他当然要打一派拉一派。
耶律宗真还常与僧道人物为友，自然是要崇尚佛道，致使大辽出现了大量的佛道人物。到耶律洪基朝时，佛道人物已达数十万之多，终成为辽朝社会的一大“包袱”。
一国之君，一邦之主，穿戴仪表，言谈举止，工作办事总要讲究一些的吧，这位辽国皇帝却不一样。
耶律宗真，就是一个不一样的皇帝，平常的皇帝，即便是在与民同乐的时候穿的百姓的服饰，也要显出一点与民不同的天子风度。
可是他却一点天子风度都没有，穿的是黑布麻衣，经常混迹于民俗场所，好赌贪玩。
耶律宗真，诗画歌舞，更是一绝，平常基本没有什么架子。
平常不仅与僧侣平辈相交，还与宫中的伶人引为知己，有意思的是，这些怜人并不是祸国之辈，其中比较出名的是罗衣轻，经常劝诫耶律宗真。
重熙三年（公元1034年），秋。
耶律宗真喜画，赠鸿雁图与宋皇赵祯，赵祯请到数位绘画大师共同鉴赏，赵祯用飞白书赋诗配之，后回赠书画，耶律宗真自叹不如视为上品，藏于宝阁。
济蓟州、与黄龙府因地处边部，征讨不断，百姓无粮可种，数万百姓成为饥民，耶律宗真亲自下诏赈济饥民。
并且派遣视察使视察地方耕种情况，其中包括放牧羊牛马者。
问题实在太多耶律宗真挑了几个来处罚，越棘部遥辇克（酋长）治理地方无能，三年之内，部民跑的就剩下三十多人，耶律宗真罢免其部以及四部首领，由最近的节度使统一管理五部。
同年还下诏：‘凡有冤状告上级或地方不法，可越级直奏天庭朕之案前，所称击冤鼓。’
‘禁止地方私集民众修建工程，禁止屯兵开垦，凡大辽箭矢皆要刻上本人之名，以防狩猎所误伤。’
重熙五年（公元1036年）。
耶律宗真为提升国力，下诏：‘凡祭祀先祖，婚丧嫁娶皆不可宰杀牛马及贵重器皿。禁止将奴隶贩卖与汉人耕地，每地狱讼皆要报之朝廷留备，无故践踏百姓田地者重打三十，各地开设赈济司，以赈济灾民和南来（宋朝投降）百姓。’
君以民为本，关心民生，是一个君王的最基本职责。特别是在太平年间，贫困百姓，是社会上的弱势群体，需要社会关注，更需要朝廷的关心;同时，一时天灾人祸也往往造成平民百姓生活困难，需要朝廷给予赈济。也就是说，关心弱势群体是朝廷关心民生的最直接的体现。
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