第十二章 卓尔马罕将军征西（二）(1/2)
这日窝阔台可汗皇帝在万安宫，听耶律楚材讲述中国历代皇帝怎样处理国事。
从黄帝与蚩尤之战讲到唐宋两朝，他说我明白了周朝八百年继业，是个分封的诸侯国，然战乱不断。秦始皇统一中国，施行的是中央集权制，下不分国。后来几个朝代都是沿用中央集权制，我先辈太祖皇帝似乎沿用了周朝的建国方略，虽然不像周朝的诸侯国分的那么细，初期在哈拉和林建国时，起名叫“勃特国”，“勃特”二字其意为大家或大伙，下边又分封为几个汗国，各有封地，这将对我们治理国家很不利。
时间长了会产生内乱，以后可不再分封国王等名号。我们应建行书省，像现在中原的现行制，统一管辖较为适宜。”
接着他还说：“我们现在的弊端多出自分封王国和留旧王国这些地方？”
耶律楚材问：“我主指什么而言？”
窝阔台说：“从先主成吉思汗马上打天下，扩大疆域，在蒙古帝国这将是空前的，但也有的王国我们没灭他国，他们只给纳贡，我们就恢复他的国度，不久又叛变杀驻守官员，我们牺牲很多‘达利嘎’。第二次平叛后再不承认其国，才免‘达利嘎’被杀。这说明我们的制度是有问题的。”
耶律楚材说：“我提倡在建制上，利于中央集权制，实行课税征收利国利民，减轻百姓负担，并行以夷治夷治理国家。”
可汗皇帝窝阔台说：“朕常想，我们派出的官吏，也就是‘达力嘎’，常常为酒色误事，甚至被杀、被害，连妻儿老小都惨死于战领之地。你说太祖皇帝成吉思汗征伐辽、夏后，其国王还当他的国王、允许纳贡，其仁慈之心上天有知。虽然在攻城时却有屠城之举，但多数纳谏免屠者多呀。此乃太祖皇帝信奉天神，纳谏后再无屠城，他为子孙造福，也有利于天下。
我听你常讲，马上不能治天下这个道理，希望爱卿详思为朕献、安邦定国之策。”
耶律楚材说：“臣近观天象，西域杀气冲天，必有反叛之报。太祖成吉思汗在世时，已把西域所有地方分给四子共有，那么现在已有四世同堂，在以后分支更多，地界不明，必有内乱之忧，派四家长子出征，免生疑惑？”
可汗皇帝窝阔台沉思良久才说：“朕还有一事，中原一带如何处理，还会出战乱吗？”
耶律楚材献计说：“我们与南宋之战，那不是一朝一夕能了的夙愿，臣前番上奏，灭金指日可取，今番与宋和，宋与金矛盾积怨己深，世代之仇，我们与宋无仇，结交必然会顺利，虽然宋朝在我们手里得到了好多城池，但毕竟原来是宋朝的失地，他们乘机收复这是必然的事情。
这与我们的矛盾不大，只要协调好、什么问题都会解决。我们需要他们的帮助，先主成吉思汗遗言嘱咐：让我们和宋朝修好，这是解决金国的上策，我们必须假道才能攻克金国的首都汴梁，不然要需大量的时间与物质，现在宋朝理宗皇帝赵煦，任赵彦纳为宰相，任孟珙、邱洞等人挂帅、为先锋使，他们君臣现在相当团结，致使我兵屡次受挫。他们也确实利用我们和金国的交战时机，夺回了失地、城池不下万余，加之南宋此时报国之士不断涌现，不愿当亡国奴，只身报国的文人己弃文习武，愿战死沙场、以马革裹尸为荣。
我们蒙古帝国用一时的安民之策是难安其心，是不会见效果的，必用久远安民之策，用汉将南方人治理南方的军务，严令抚民，违者必究。长时间的坚持这种策略，他们必知我蒙古军所到之处秋毫无犯，必得其民心，现下诏书任用贤人文臣武将，免于种族间的直接矛盾。”
可汗皇帝说：“卿之言，朕前和高宣谈及此事，却有一虑，用诏书颁布天下，恐日后将不听令，兵权在握，难于治理？”
耶律楚材说；“为今之计，只能‘用者不疑，疑者不用’。唐朝有安史之乱，其实历史也并非如此，开始安录山也是效忠唐朝，无非他位高权重做到了藩王，权大多由大臣们猜忌、妒忌才向皇帝喋喋不休的奏章，促使安录山铤而走险。如果加以安慰，都是人，不一定都是狼子野心。世间的事情都有它的发展规律。那么我们用贤纳谏也可能出现问题，也难免出现或发生类似事件，我想我们只要用真诚的心对待，就不会发生或者少发生。”
可汗皇帝听后说：“那么你拟诏书，待朕阅后颁布天下！”
却说西域扎兰丁，当年被太祖成吉思汗兵马追杀，无路可走，自己逃脱，避难于克什米尔西北，其士卒溃不成军，沿败退之路掠夺乞食躲藏。等蒙古兵马征北东归后。
扎兰丁在弟弟嘉泰丁分得一点兵力，收复余众残兵，再度奋起，骚扰西域，逐渐增兵，趁守城主将阿释阿甫，去达马斯克接王位，留守妃子汤姆塔与众将守城，人少不能抵御之际，扎兰丁夺了凯拉托城，把汤姆塔妃子占为己有，持寝如妻。
他为人寡欢，有胆量，虽身材矮小，却临阵意气自如，自恃勇力过人，常渺视寡不敌众，渐骄气傲，猖狂到了极点，对临国侵略不断
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