第二十八章 普天之下皆王土(3/3)
/>正因如此，他的人望在关东无人能及，谁要是自称朱家的朋友都必被人高看几分。
西汉七王之乱时，亦有关东大侠剧孟带着手下数百游侠来投周亚夫军队。
周亚夫得之大喜。
剧孟母亲去世，前来送葬的马车就有上千辆，但剧孟死后，家中却连十金都凑不出来。
而剧孟甚至还是做过将军的。
但很明显，司马迁和班固对他们的态度和看法是完全不同的。
《史记》：“汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒虽时扞当世之文罔，然其私义廉絜退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。”
司马迁认为，战国四公子，凭借身份招揽天下豪杰，名扬天下，是不可多得的贤才。
像朱家，田仲，王公，剧孟，郭解这样名噪一时的豪侠，虽然时常违法犯禁，但他们却拥有高尚的个人品德，廉洁知进退，并非浪得虚名。
同时他们还反对那些恃强凌弱，穷凶极欲的人。世人把他们跟那些欺凌孤弱，为一己私欲的暴徒豪强混为一谈是非常不公正的。
而班固则认为，战国四公子实际上是六国的罪人，像朱家郭解这样的人，身份低下，杀人乱纪，天地所不容。
虽然他们温良有爱，乐于助人，谦逊礼让，却并不合乎正统道德规范，都是不登大雅之堂的末流，他们被生杀灭族也是罪有应得。
《汉书》：“古之正法：五伯，三王之罪人也；而六国，五伯之罪人也。夫四豪者，又六国之罪人也。况与于郭解之伦，以匹夫之细，窃生杀之权，其罪已不容于诛矣。观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。惜乎不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。”
两者对于游侠这一群体的不同态度，也可以看出两汉之人对游侠这一群体的不同看法。
但游侠之所以为侠，能令其被载入史册的真正原因是什么呢？
曹植曾写过一首乐府名篇，《白马篇》，又名《游侠篇》。
诗云：“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！”
从这首诗里我们便可以读出，侠之一字真正的核心与内涵。
侠，虽然常常以武犯禁，但他们之所以为侠，被世人称赞，是因为他们心中的那种“仗剑不平，拔刀相助”的救世济人的侠义精神。
他们虽以武为手段，但亦能在国家需要他们的时候，为了国家和民族大义，舍身忘死，从军报国，以身赴难。
虽会有私心，但亦能全大义。
这正应证了金庸江湖世界《神雕侠侣》里对“何为侠”所下的那句定义。
“侠之大者，为国为民。”
历史上秦汉的强大，离不开这样尚武而行侠的风气。
而随着历代官方朝廷的取缔打击，尚武行侠之风的消失，即是游侠这一团体终于走向没落的原因。
可惜唐宋之后，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这样的皇权至大，权威即一切的观念越来越深入人心，世间侠气渐无，卑躬屈膝的奴性反而暗自滋长，逐渐占领了整个世道。
如今，人们已经只能凭借诗仙李白留下的诗句来瞻仰“古之侠者”的风采。
“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名。”
侠之一字，终究留在了口口相传的那些江湖传说和故事里，成了我们不可及的仰望。】
本章完