光影之间(2/5)
可从来不同。
少年好友袁本初背道而驰、有孝行的孔文举作父母于子无恩论、后生杨德祖恃才傲物、壮士关云长挂印封金，道不同并非不可一时相为谋；白狼山、铜雀台、赤壁、魏王宫，得失之间繁华原尚简朴；原配丁夫人的决绝、儿媳谢氏的僭越、养子何晏的高傲，人情法度尽是两难。魏武帝曹操出身名门，位极人臣，女婿和儿子都当过皇帝。公子封翁集于一身，皇亲国戚俱是此人。此人自身也是文采出众兼有武勋，人生的顶点或许就是这样吧。然而一切都如屏风上的黑漆和纸门上的金粉，随着时代变迁而被历代修缮，原貌未必可见，或许并无差别。
生前身后任世人说，总是无稽，何揽无妄，唯有身上的皮肤如蝴蝶一般翩翩起舞，龟裂流血宛如红莲绽放。织田木瓜与永乐通宝的纹样成为了历史博物馆贩卖情怀的纪念品，曹氏魏国只是三国文化延伸产品中约定俗成的大反派。三曹七子的雅乐随着风骨的消失而断绝，只余魏晋风度改换了本质成为商品却总说就是真文化。雄姿英发的美周郎必然是历史故事中心胸狭窄的真小人，早生华发的光秀也能是言情故事中光源氏一般的光之君。故事以传说与野史流传，各种形象混杂而难辨真伪。
只是这样也可以是历史人物吗？只有这样才可以营销那些角色。舞台剧中的大魔王是此信长；游戏漫画中的中二病是此信长；曹操的魔改品是此信长；转换了性别或种族的同名角色还是此信长。唯有当年那个叫吉法师的武家长男，改换了面貌，像那个名字一样不再为人称道。
铜雀台依然在那里，作为旅游景点被人拍照留念。中国的春秋战国时期有一位秦穆公，他在狩猎的时候得到了一只雌鸟。那本是一对“陈仓之宝”，雄鸟化为石头，落在汧水与渭水之间。东汉末年有一位魏武帝得到了一只铜雀，于漳河之畔修建了铜雀台。秦穆公的子孙中出了中国历史上第一位皇帝，魏武帝的儿子是有史可考的第一位接受皇帝禅让的诸侯。秦人为穆公的殉葬者作《黄鸟》，魏公子作赋赞誉此铜雀台。
黄金头骨作酒杯，清酒一杯与曾经的敌人共享太平。对酒当歌，人生几何？人生五十年，与天下相比直如梦与幻。
4.月色
在千年之前的中国，有一位曹氏的子弟玉带袍服，金印紫绶，可剑履上殿，得裂土封王。他居住在魏王宫中，曾披坚执利，庇护了天子。他如明朝经书上对儒生的要求那样，修身齐家，进而治国平天下。在那座乱世中唯一安宁的魏王宫中，住着各色各样的人。有宗族子弟，有战争孤儿，有失去了丈夫的女性，也有失去父亲的良家子。女眷们勤俭持家也不忘了修饰自己，宾客们才德兼备进退有礼。儿子们允文允武各有所食，女儿们知礼守节得配佳婿。魏王穿着缝补多次的旧衣，登上高台，短歌微吟：“譬如朝露，去日苦多。”
背负篡逆之名的魏武帝，终其一生都是汉室臣子；便是那霍光、伊尹站在月光之下，也不能一身洁白；即使是周公那样皎然如月的君子，也曾为流言所伤。手中的月光就是那传国的荆山玉，握在手中并没有实感，一旦挪动了一点位置就再也找不到了。前尘往事便是那邯郸一梦，梦中之人恍惊起而长嗟，做了一回烂柯人，竟不知是蝶梦周兮周梦蝶。剑落扇起，沧海狂澜变为红莲业火，铜雀台化作本能寺。
信长身着南蛮甲，梳着发髻，短刀随随便便地插在腰带里，桧扇握在手中。他吟唱着《敦盛》，跳着幸若舞，风姿卓越，仿佛是月影之下的光源氏，高贵而美丽；又像是回到月亮上的辉夜姬，触手可及却高不可攀；他是被诅咒的旃陀罗，日渐消瘦又渐渐圆满；也是那被人遗忘的云中君，随着时代的变迁被新的神话所取代。金平糖散落在镶金边的红色天鹅绒地毯上，刚下过一场糖果雨。南蛮的点心是甜的，过于天真，太过懈怠了。如此甜腻，让人无法割舍，不由地沉溺其中，舍生忘死。此身所在是火海，此生所为是阿修罗，此世所存唯遗残片断章。
明朝的兵法书像《平家物语》一样讲述了英雄的故事，终究只是本小说。乱世中的武人就像《源氏物语》中的女性们一样，命运不能自主。天下如源氏之君一样惹人怜爱，争夺它的人们如敦盛一般悲壮惨烈。葵之上的生魂使夕颜薄命，出身低微的明石夫人是中宫的母亲，光源氏的专宠让紫之上难遂落发之愿。光秀被名为信长的魔王诅咒而死，农民母亲生下了猴王秀吉，家康被天下一手调教成了最合适的天下人。
在天下人的阴影下，有多少年轻的生命如敦盛一样甘愿赴死。为了家族的荣耀，为了自身的名誉，也为了那些居住在御馆之内的大人们的天下，沉入长河，化作泥沙，只有史家记录下的小说一般的事迹流传至今，又或是说书人传唱的史诗一样的传奇故事。
5.三叶葵
在长河的波涛中沉浮的小船上，有个看起来像狸猫一样的小孩，那是被送到今川家去做人质的竹千代。这位德川家的少主在路上被织田家的人截下，依就没能逃脱质子的命运。此后，信长经常带着竹千代到处玩耍，引起了
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