孔府孔树(1/6)
刘叔看完了老子与孔子的对话后，马上就合起了那套竹简，此时，他的心中已是翻江倒海，他的思想也在天人相斗。孔夫子之所以要提倡仁、礼之说，是因为他站在历史的长河，往回看去，也只有周公吐哺那个时代，才算是盛世时代，周公提出礼，实行礼制，开创盛世，既如此，那我们学习复礼也就了，所以孔子就开始大力宣扬复礼，希望能将世间的道德水准，拉回到周公那个时代，可他却忘了一点，时代已不同了，此时可不是周初，一百多年前，周天子已在繻葛之战中，被郑庄公按在地上摩擦，更别提孔子那个时代了，到最后，连周公的封地，周礼保存最完美的鲁国都不得不捧起法家，想要以法强国；再看老子的回答，明显超越了时代高度，老子以为:世间的万世万物自有其道，他们也都知道应该仁爱、敬礼、互助，可最终却只能选择随波逐流，因为在那个时代，君王们为了能让自己的国家生存下去、保留下去，只能选择一条合适的道路，经历了数百年的勾心斗角后，各国的君王们大多已能清楚的意识道：即使是在和平统一的时代，一个国家比如说周朝，其想要成为仁义礼仪之国，那也是需要几代人的承前启后，方能一步一步的实现，并且，从古至今算来，除了三皇五帝、古之圣贤尧舜禹时代，也只有周公那个时代算是基本做到了。而之后，像宋襄公那般，以仁义为口号却屡次吃亏的例子，也让世间大部分的君王都一同意识到仁和礼，已不适于现在的政治局势。
古往今来，说到强国变法成功的，便不得不提魏国的李悝和卫国的吴起，李悝:嬴姓，李氏，名悝，从其姓赢，便可看出李悝乃是上古八姓赢之后人，周初，赢姓的诸侯国，有黄国、江国、葛国、秦国和赵国。而赢姓，李氏，则源于皋陶之子——伯益，传闻上古时，大臣伯益因为帮助大禹一起治水成功，所以就得到了舜帝的许多赏赐，当时，舜帝除了赐予伯益黑色旗带，亲自祝福伯益后代能昌盛之外，还将自己的女儿嫁给了伯益，并将“嬴姓”赐给了伯益，随后，舜就令其帮助自己驯养、调教鸟兽，后来，伯益的后人便以官职为氏，自称为“理氏”，待到了商朝晚期，商王帝辛在位时期，理氏的后人——理徵因强言直谏惹怒了商王，最后被判灭族，理徵的妻子契和氏知道了此事后，只得带着年幼的儿子理利贞侥幸得以逃命，之后他们一路逃到陈国苦县，方才停下了脚步，此时母子俩已是饥渴交加，幸亏吃了当地一种木子果实才得以保命，为了报答木子果实的救命之恩，也为了能避过商王的派兵追捕，理利贞便决定将自己的氏，由理改为了李，于是从此之后，理利贞就成了李利贞，而李利贞也因此，被后代子孙尊称为李氏的得姓始祖，并得到了李氏族人的世代供养。
此后，这李氏一脉就居住于陈国苦县，而那苦县也因此成了李氏的祖地！后来，李利贞的16世孙——老子，其一出世，便是声动天下，老子，姓李，名耳，字聃，孔子称其为师，又有言赞叹其曰“龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！”这段话在《庄子》以及其它的古书中皆有记载。之后，待到李姓的第24代子孙，也即老子的7世孙——李昙这里，其因有功就被赵王封做了柏人侯，居于赵国柏人，后来其又入秦，并担任了秦国的御使大夫，李昙生有四个儿子，依次为老大李崇、老二李辨、老三李昭、老四李玑。其中，他的大儿子李崇靠着父亲关系，以及自己的努力，也是成功做到了秦国的陇西郡守，成为了陇西李氏这一脉的家主；而李崇的次子——李瑶，后来也是依靠家族势力，被封为狄道侯、秦国南郡守，狄道是陇西郡的郡治所在地，后来就成了大哥李崇一脉，以及陇西李氏世代居住的地方……到如今，陇西李氏就数李瑶的儿子——李信最为有名。此外，李昙的四子——李玑，则是选择留在了赵国柏仁，经过几百年的优胜劣汰，鸡蛋不能放在同一个篮子里的道理已是人人皆知，而如今，他的儿子——李牧，也和秦国的李信一样，在赵国，开始崭露头角。
而那位在魏国进行了变法的李悝，则是老子儿子——李宗之后，历史总有许多巧合，你若仔细研究，便可看出一二，其中最特别的就是有些道门高人离世之后，他的国家就会随之灭亡，比如老子、庄子，回顾历史，就好像是他们在守护着故国一般，又或者是他们的出生，已吸尽了此国的国运……老子西出潼关之后，便杳无音信，有人说老子飞升仙界了，有人说老子去了西方，点化胡人去了……同时，他的故国——陈国也被楚国给灭了，陈国灭亡后，老子的儿子——李宗便带着一家人逃到魏国，魏王听说李宗竟是老子之后，便下令将其一家安置于段地，又封为干木大夫。之后，李宗一家便聚在段地开枝散叶，没多久，其子李同和李悝也相继长大，后来，李宗想着鸡蛋不能放在一个篮子里，便让长子李同去往赵国，李同经过多年努力，终是做到了大将军，之后李同生子——李兑，在其父亲的帮助下，李兑竟做到了赵国的宰相；后来李兑生子——李跻，又被赵王封为了阳安君；李跻生有两个儿子——李云和李恪，之后，次子李恪生李洪，李洪到了秦国，通过家学知识，没多久就成了秦国的太子太傅
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