魏国廉颇(4/6)
孝成王却不肯听信良言。”
鬼谷子又道“是啊，所以我常对徒儿们说‘为将者，当先学会择主而事’，既然君主能挑选你们，那为何你们就不能挑选君主呢？”刘叔点头道“天涯何处无芳草，何必单恋一枝花，天下之大，总有合适之处！”鬼谷子又道“长平之战后，出使赵国的栗腹报说‘赵国都城邯郸城里，已看不到多少成年的男子了，这时候我们若派兵攻打赵国，必然可以夺取大量的城池。’燕王喜闻言，立刻就派出了六十万大军、2000辆战车，兵分两路攻打赵国，形势危急下，好在赵孝成王经过了长平之战后，终于是想起了廉颇，于是赵国东拼西凑，总算是召集了十三万残军，当时燕军与赵军比例大约是五比一，天下诸侯也皆认为，赵国将会有灭顶之灾，然而老将廉颇仅带着13万老弱赵军，就破了60万的精锐燕军，诛杀了燕国的国相栗腹，之后又乘势杀入燕地，包围了燕国都城蓟城，最后，燕国答应割让五座城池，方才求得赵国退兵。此战过后，赵孝成王便把尉文一地封给了廉颇，赐其号‘信平君’，并授官假相国。”刘叔道“理当如此，廉颇确也当得名将二字。”鬼谷子又道“可惜赵偃继位之后，便派出乐乘去接管廉颇的兵权，廉颇顿时大怒，立刻就驱逐了乐乘，眼见赵国是呆不下去了，于是他就投奔了魏国。”
就在刘叔赶往魏国都城大梁之时，他突然又想起一人，鬼谷子曾提过一次，那就是道门的另一奇人——杨朱，这“杨朱”与“列子”一样，都是继老子之后，名声最显的道门奇人，并且这二人还有些互不对付，听鬼谷前辈说，这主要是因为杨朱的学说与传统的道门学说颇为不同，杨朱的主要思想是“贵己、轻物重生与全性保真”，所谓“贵己”，儒家的孟子曾这样评价说“杨朱取为我，拔一毛而利天下，不为也。”这句话的意思是:杨子主张一切当为自己优先考虑，如果只需拔下自己的一根汗毛，能够有利于天下，那他也是不肯去做的！此话看似非常的自私，但是你若仔细的读过杨朱之学，就会知道这句话，藏着多少的无奈，当时，三家分晋刚刚结束，周王室也是无可奈何，只能册封三晋为诸侯，没多久，田齐代姜，周王室又是无计可施，只能立田和为齐侯！就在这般的乱世之下，要说谁最苦？那肯定是中原的老百姓，他们昨天还是晋人，到了第二天就成了三个国家的子民，他们昨天还是姜齐的子民，一觉醒来又成了田齐的子民，正所谓一朝天子一朝臣，这一改朝换代了，原来的匪就成了今日的官，今天的官即是原来的匪，你想这些人一上台，那肯定是要有一番“作为”的！而不论做什么，那肯定都是得依靠老百姓啊，所以官员们就说只要乖乖听话，以后肯定给你们分田，老百姓听了都非常高兴，谁知没多久这些人就原形毕露了，原本前任的官员已经将税收到了2024年，可后来的官员为了建设国家，又贴心的增加了好几种税！
老百姓们被骗怕了，他们就希望有人能替他们说说话，能安慰安慰幼小的心灵，于是杨朱就说“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”杨朱这句话的意思是:古时之人，你让他拔下自己的一根毫毛，说此事有利于天下，他是万不会给的；但若让天下人来奉养他这一生，他同样也是不会答应的。依我看啊，如果人人都可以治内贵己，互不侵犯、损害，人人都能自重自爱，各安其所，这样一来，天下不就太平无事了吗？”杨朱说的话，很快就受到了世人的追捧，同时也受到了某些人的眼红，于是断章取义之下，杨朱的话都立刻变了味，好多人看到了杨朱的前一句话，就不管三七二十一立刻开始批评起杨朱，他们既不愿去琢磨杨朱为什么要这么说，更不愿去听那最重要的后一句，只是理所应当的认为杨朱这个人太自私了，结果过了几年再一看，老百姓竟然都在说“不拔一毛，不拔一毛！”众人见状，这才明白他们虽然宣传的很好，但老百姓的眼睛可是雪亮的，谁在替老百姓说话，谁在脱裤子放屁让老百姓再忍一忍，大家还是能分得清的，于是“天下之言不归杨则归墨”甚至到了后来，杨朱的思想都盖过了道门大能列子的思想。
《庄子》中曾写道：杨朱曾求问老子“有这样一个人，他敏捷果决，认识事物透彻明达，学道精勤不倦。那像这样的人，可以和圣明的君王相比吗？”老子答道“这样的人，就好比能够追捕狐狸的猎狗，最多做个高官罢了，所以又怎能和圣人相比呢？”杨朱闻言，惭愧的问道“那圣明的君王，该怎么治理天下呢？”老子答“圣王治理天下，其功绩福盖各处，却总说这盛世和自己并不相干；圣王教化诸事万物，而人民却不觉得有什么依赖；圣王虽有功德，却从不用语言说出来，并且他还时刻努力着，好让世间万物都欣然得到他们想要的；最后圣王又立于神秘莫测之境，畅游各个虚无的世界。”后来，杨朱在梁城又与老子恰巧相遇，老子见到杨朱后就仰天长叹道“当初我把你看作是可以教诲的人，如今看来，你却是不可受教之人。”杨朱听后，十分的惭愧，于是他立刻跪在老子面前，希望能得到老子的点化，老子怜道“你看你仰头张目、傲慢
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