魏国廉颇(5/6)
跋扈，像这样，谁还愿跟你相处？你看看那些德行最为高尚的人，他们总会认为，自己还有许多不足之处，你再看看你！”杨朱听言，立刻就改变了不少。
20岁的杨朱，能得到老子的点化，那自然是受益匪浅，毕竟连孔子都以老子为师，就更别说其他的人了，于是，经过了多年的摸索、思考后，杨朱的学说很快就在天下间慢慢的传播了开来，后来连孟子也说:杨朱与墨子的学说都流行于当下，现在，人们互相讨论的，不是杨朱的学说，便是墨子的学说……也正因两派学说皆流行于天下，加之墨子、列子、杨朱都生于同一年代，所以这两派的学说便多有对立，墨子常常说“兼爱、非攻”，意思是为了反对不义的战争，宁可牺牲自身，也在所不惜。每一个人都应该互相友爱，因为不论是贵族还是百姓，若往上论，都是一家人，所以墨子希望，大家可以将其他的人，都当做自己的父母、兄长来正确对待；反观杨朱，他常常说人要“贵己”，因为杨朱认为:不论是贵族还是百姓，人人都应该是平等的！那么，凭什么君王、贵族，就一定比你重要？你想，那些统治者们的欲望是无穷无尽的，而老百姓的身家性命却是非常有限的，若是有人对你说，这件事对天下或者国家有益，那你应该让这个人立刻去做，让他去做这个“大英雄”！而我们老百姓则应当好好爱惜自己的一切，把这些“大好事”，都让给这些所谓的“为你好”去做！此外让天下受损、自己得益的事，我们老百姓也不应该去做，因为天下是天下人的天下，我们可以少享受，甚至不享受，但却不能不爱惜，因为你不爱惜，那些畜生就更不会爱惜……
乘着马车，刘叔很快就来到了魏国的国都大梁，休息了一晚后，他又去城中拜访了那个老将廉颇，此时的廉颇已是八十多岁的老人了，前些年赵王又派使者来往魏国，想要再次启用廉颇，廉颇的仇家郭开听说了此事后，害怕廉颇会再度得势，于是便暗中贿赂了赵国的使者，让他多说廉颇的坏话，至此廉颇的回路便彻底被断绝了，后来魏王知道了此事后，也是心生不满，所以魏王的态度也是急转直下，廉颇深感无奈，只能默默的忍受，想他原本可是赵国的假相国、信平君，赫赫有名的大将，如今就只能困居于城中动弹不得，八旬的廉颇又哪里能忍得了？所以当刘叔来拜见时，廉颇已是快要不行了，不过廉颇听说有位游客少年前来拜会，他当时还是很兴奋的，毕竟已经许久没有人来看他了，后来廉颇听说刘叔刚从云梦山那过来，又听刘叔说鬼谷子很看重他老廉颇，顿时就高兴的手舞足蹈起来，之后
廉颇便将刘叔奉为上宾，又给了刘叔许多盘缠，并热心的派人，替刘叔在周围问寻了几日，最后也总算是找到了杨朱学派门人魏牟的后人——魏选。
这个魏牟的来历可不小，他曾是中山国的王子，后来中山国被魏国所占，魏家便进入太行山中猥琐发育，经过了20多年的励精图治，中山国终于是乘机复了国，可好景不长，待到赵武灵王实行了胡服骑射后，中山国很快就再度被赵国给灭掉了，不过瘦死的骆驼比马大，中山国灭国后，中山的王子——公子牟便在好友公孙龙的帮助下，逃到了魏国，作为一国王子，虽然被灭了国，但还是很有政治分量的，所以魏牟很快就受到了重用，也正因如此，廉颇派去的人才能很快就找到魏选（魏遬)的住址，魏选一听说廉颇府上竟有人来请教杨朱之学，也是非常的诧异，因为自杨朱去后，杨朱学派便立刻销声匿迹了，当然了这也是杨朱的意愿，他说此为退隐！刘叔见魏选不肯将杨朱之学传于自己，只得说自己也是道门中人，魏选见刘叔确是诚心实意，便叹说自己才疏学浅，无法完全领悟杨朱的传承，之后又将《杨子》等书，一一拿给刘叔观阅，刘叔看过之后，便将其中不懂的地方说出来与魏选细细交流，比如:杨子为何要提出不拔一毛以利天下？魏选当时就嗤笑道“此乃儒学为打压我杨朱之学，故意曲解了杨子之言，杨子的意思是人的生命只有一次，你的存在，便是独一无二的。如果你死了，那你的世界也就没了！既然如此，那凭什么要为了他人的利益，而损害自己的利益呢？如果今日你拔了一毛与人，那么明日他们会不会就要你牺牲掉自己的性命？”刘叔闻言立刻点头表示非常赞同。
刘叔也叹道“有的人口口声声为了国家，为了人民，可一旦成功了，那翻脸可比翻书快多了！”魏选听刘叔之言也深以为然，于是他与刘叔自是相谈甚欢，魏选有家门的传承，刘叔也有道门的经典，二人相互验证、讨论下，皆是有所领悟，魏选眼见刘叔年纪轻轻就如此的高明，也是非常欢喜，于是他又将杨朱之学中的贵己——养生之术，传给了刘叔，这养生之术可是他们家的家传之学，并且由于魏牟曾是中山国的王子，所以魏家的传承也是杨朱学派中最重要的一派思想，接着魏选便解释道“求生、好生、乐生、重生、贵生、养生与长生之道，皆是环环相扣的……”刘叔细细记下“所谓道者，是人所以得生之理，而所以养生致死之由。修道者是即此得生之理，保而还初，使之长其生。”刘叔听了，立刻就有所领悟，魏选又继续道“你将生与道结合在一
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