秦国客卿李斯(4/5)
能往上爬！反观儒家，它则是提出前面的人升上去了，你后面的才可以跟着升，所以儒家治国会非常的稳定，而法家会更看重百姓，因为法家要弱民、疲民、愚民，如此一来，根本不需君王操心，也不需要大臣指手画脚，所以只要法在，再配合一批懂法的官吏，那么君王只需用好法、术、势，就可以稳定住整个国家，而这也是韩非的厉害之处！
回到相府房中，刘叔又拿出那本《吕氏春秋》看了起来，此书虽说包罗万象、海纳百川，并号称改一字就可得千金，但刘叔清楚的知道，那句赌约，只不过是自欺欺人罢了，众人畏惧吕相国的威严，自然是不敢修改一二，就不说他人，单单李斯和韩非二人，恐怕便能将《吕氏春秋》改动不少，若以刘叔今日之学识，自然也只是觉得此书确实还可以，但要和荀子、韩非等人相比，还是差了一些，吕不韦此人也不可谓不聪明，他之所以要写出这本书，就是希望秦国一统天下后，秦王嬴政能以此书思想来治理国家，但是这本书上的许多内容，很多都是由他的门客来代笔，着吕不韦府上的门客虽是不少，也都算的上是一等一的人才，但在刘叔的眼里，这些人还真的不够看，再说秦国一直以来都是依法治国，当年的秦孝公更是为此放逐了太子，这《吕氏春秋》虽是博采众长，但与秦法两相冲突，秦国好不容易变法成功，所以此书定不会被秦人接受，秦国经过了商鞅变法，已经伤筋动骨，矛盾重重，以至于到了最后连商鞅都被拉出来垫背，秦人已经知道了变法的好处和坏处，而你吕不韦想让秦人去走你设计好的路线，那真的不亚于再一次变法了，若是一个不慎，怕是秦帝国也会因此解体，所以只要有点脑子得，都不会同意此事，至于当今秦王嬴政会不会听你之言，那就要看你这个父亲在其心中占据了多少分量。
刘叔看完了《吕氏春秋》之后，又拿起《商君书》细细研究了起来，要说不说，这《商君书》比《吕氏春秋》确实要复杂了许多，并且此书对于人性的研究，以及对付底层的各类控制手段，可以说是已达到了极致！研究了大半日，刘叔总算是清楚了其中的主要内容，《商君书》中写道:作为君王，不应该给那些有能力的人奉官加爵，如此，民众就不会过于看重学问，也不会轻视农业，民不看重学问就会变得愚昧，民愚昧了，就不会与外国人交往，不交往国家就会很安全；君王当禁止国民自由迁移，人民不能自由的迁移，旅馆就没人去住，于是那些开旅馆的就没有饭吃，他们没有饭吃，自然就只能去种地，人民不能自由的迁移，这就意味着，商人们会减少许多商业活动，如此，这些人自然只能去种地……那些山泽等自然的资源，应立刻收为国有，如此，那些不喜欢种地的，懒惰的、欲望多的人也就没有饭吃了，最后，这些人就只能去种地；这时，国家再抬高酒和肉的价格，并且十倍加重他们的赋税，这样就没有人再去经营酒肉了，而如此一来，农民也就没有办法喝到更多的酒水，自然只能去多种地；国家立法使人民不能自由的迁移，那些愚昧无知的、不安心农业生产的人，就没有地方去谋求食物，他们必然只能去种地；见到那些愚昧且欲望躁动的人，都一心种地了，那么农民们必然也会更加安心的种地，农民能够安心种地，而且还愚昧无知，那么大量的荒地必然能够得到开垦。此外，悦耳的音乐和华美的服饰也是不能允许在世面上流通的，这样，农民在种地的时候，就看不到这些华美的衣服，而当他们在家里休息的时候，也听不到动听的音乐，如此他们的精神和意识也不会涣散，看不见便心无杂念，他们的心思，就一定都用在种地上。
此外，国家还要继续压制商人，让其不能卖粮，农民买不到粮食吃，就只能吃自己种的，那么那些懒惰的农民就只能更加勤奋的去耕地；而商人不能卖粮，也就没有办法操控粮食的自由买卖，那么在丰收的时候，商人就不能靠卖粮来增加收入，丰收之年不能增加收入，饥荒之年就更没有什么利润可得，没有利润可得，那么商人就不会想去从事商业活动了，最后也只能回去务农，懒惰的农民努力种地，商人也回家务农了，那么只要再给他们点甜头，他们便都会去安心种地……国家的大臣、大夫们，不需要他们博学多闻、能言善辩，也不要允许他们在外周游、居住，他们这些人不能到处游走，那么农民就没有地方，听到官员这种知识分子的言论，最后那些聪明的农民就只能去种地，其他愚昧的农民也更不会喜欢知识，愚昧的农民既不喜欢知识，也不喜欢学问，那他们就只能积极的务农，而聪明的农民无人可说，最终也只能是好好种地。最后，国家再加重关口、集市上的税负，税重，农民就不会想要经商，商人也会对经商产生怀疑，甚至产生懒得干的想法；农民讨厌经商，商人充满疑虑和惰性，也就不愿再经商了，最后没人经商，所有人就只能乖乖回去种地……
当刘叔看到《商君书》将百姓写作“有难则用其死，安平则尽其力。”之时，他竟不禁破口大骂道:商鞅此子为了一己之私欲真的是什么都敢说，即使骂他千古罪人也不为过，最后商鞅被秦人车裂，全家被秦惠文王下令诛灭，也真的是活该啊！此贼能说出如
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