诸子百家的学习(4/5)
死！从此以后，晋国便不再重用公族，而是开始重用外姓贵族，就这样，晋国的军队便多由外姓把持，以至于最后三家分了晋，三家分晋之后，周王室的周威烈王竟再一次任命了取代晋国的三家卿大夫，为新的诸侯，而这，就等于否定了以前的宗法制，变相承认，以后臣子是可以取代国君的，所以这才有了日后田氏代姜这件事。”刘叔也道“诶，当年商朝靠的是霸权，周朝靠的是血缘。但后世的周王室多不懂得自重，失去了德，也不再重礼！到后来，诸侯之间互王，就再没有人把周王室放在眼里了。”
过了几日，祖师又开始聚集弟子讲起墨家的《墨子》，祖师说道“墨家，为墨子所创，与儒家同称为世之显学！这墨子乃是诸子百家中，少数几个出身于农民的大贤，故而墨学有别于儒学，因为墨家的墨者和墨子一般，多来源于社会的底层，而他们便比儒家更是了解百姓之苦，这些墨者皆以兴天下之利，除天下之害为首要目的，以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，自苦为极。”祖师说完，便向坛下正认真听课的孙悟空问道“悟空，墨家的主张是什么？”孙悟空答道“墨者有严法，杀人者死，伤人者刑！此外，他们还提出兼相爱，交相利，并且墨家很是反对侵略战争，并一心想要维护社会的和平，他们出身底层，知道兴百姓苦，亡百姓苦，故而对于战争都很是厌恶。除此他们还反对奢侈浪费，主张勤俭节约；反对厚葬久丧，主张薄葬短丧；反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力；反对命运之说，主张强力从事。这些理念和儒家文化是大不相同！”祖师点点头继续讲道“江河不恶小谷之满己也，故能大。
志不强者智不达，言不信者行不果。
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也，故民无仰则君无养，民无食则不可事，故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。
天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。
不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”
祖师念完，又对童儿刘叔问道“你觉得墨家的学说，如何？”刘叔回道“墨学提出：不分贵贱地推荐、选拔并使用德才兼备的人为官；选天下之贤可者，立为天子……这些都是非常有道理，甚至可以说是非常有哲理的建议，童儿虽很认可这些话，但也以为在这个动乱的时代，这些话实在是太过于理想化了，君王、诸侯都是人，是人，就有各种喜好、性格、偏见，虽说良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，但古往今来，却少有君王能听进忠言，毕竟绝对的权利掌握着绝对的真理，强权之下，真理难存。”祖师点头又问孙悟空道“儒学和墨学都是如今天下间的显学，如果选一个来治国，你会选择哪一个？”孙悟空答道“弟子会选墨家，因为墨家多侠客，儒家多书生，侠客有侠义，加之墨家又多出身于底层，所以他们治国对百姓肯定更加有利。而儒家重礼，礼是王侯将相们更加注重的，那么儒家治国，对百姓来说，只会多礼，多礼和多利，猴儿还是觉得多利更加划算点。”祖师哈哈大笑道“好猴儿，好猴儿。”众人闻言皆笑，随即祖师又问刘叔道“童儿，你会选择哪一个？”刘叔立刻说道“童儿实在难以选择，感觉这两者都不适合用来治国。”祖师点点头，没有继续问下去。
三师兄加大烈见祖师没有再问，便拱手说道“刘叔，你对墨家恐怕还不够了解。你可能不知道，那墨子原本也是个儒学弟子，正如师父之前说的，孔丘死后，儒分为了八派，而墨子在学习了一段时间后，就觉得现在的儒家实在太拯救不了天下，孔夫子之言确似擎天之柱，孔子认为君王应当以德配位、大公无私，其说的虽好，却难被君王采纳。墨子曾被人辱为‘贱人’，即身份低贱之人，也正因其出身低微，他早年曾做过许多种工作，对于底层人民，自然是非常了解，经过学习，他发现儒学虽然有很多话，确实听着很有道理，但太过于重礼了，因此就有些华而不实了，并且墨子还发现孔子的许多学说，更适合于士大夫阶层，而底层百姓却没有得到一套属于自己的学说，后来他又认为孔子出身于鲁国，而鲁国是周公的封国，也是周礼保存最完整的国家，故而孔子才会强烈建议恢复周礼，加之墨子平生最是崇拜大禹，他就认为靠礼仪，是不能拯救世界，也不能拯救他们这些底层人民，所以他要创立一门新学，然后像大禹一般，带领大家走出困境。没多久，他便创立了墨学，你看《墨子》前十篇写的都是兼爱非攻等思想，等到了后面便是墨子对后世儒学的批判，比如《公孟》这一篇，便是墨子与公孟子儒墨之间的辩论……其实墨家学说还是很值得学习的，只是墨家的苦行生活，却很难长久，并且墨家如今也分为了三家，但由于其总体实力还是太强了，所以日后必会引起各诸侯王的戒心。”刘叔点头道“墨家哪些学问最值得称道？”三师兄道“守城、机关、机械三术。”刘叔拱手道“多谢师兄教导，待我出山后，一定要去趟墨家。”
过了一日，祖师聚集众人开始讲起列子学来，列子，姓列，名御寇，郑国圃田人，传闻他曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高
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