孔雀王朝与目犍连尊者(1/6)
刘叔从加德满都河谷逃离之后，便骑着食铁兽朝着身毒的方向疾驰而去，一路上刘叔也不敢多加休息，他怕婆罗门教的梵僧，会在他前后形成夹击之时，如今从罗美德寺的佛光附体看来，只要自己身在佛教的寺庙范围之内，应该是性命无忧矣！不过刘叔也挺诧异的，自阿育王定佛教为国教以来，按理说婆罗门教应该是被佛教按在地上摩擦，佛教不找你婆罗门教的麻烦就不错了，怎么现在婆罗门在光天化日之下还敢堵截刘叔这位尊者呢？难道是孔雀王朝出了什么问题？这一日，刘叔与食铁兽终于是赶到了摩揭陀国的都城——华氏城，华氏城离加德满都河谷不算远，所以走官道前往华氏城很是便捷。其实摩揭陀国的首都原本是定在王舍城，可惜王舍城却最终毁于火灾，后来为了适应国家扩张的需求，摩揭陀国才决定迁都至华氏城，而王舍城也就此逐渐荒废，不过王舍城毕竟是释迦牟尼长期居住、修行的地方，并且世尊逝世后，众教徒们也是在王舍城，举行了第一次的佛教结集，因此王舍城虽然没落了，却依旧还是佛教的圣地之一！
华氏城位于恒河的下游，城郭为长方形，周围便是深不见底的护城河，此城共有六十四个城门，城内还有几百座箭楼，城内的宫殿大多都是木制结构，宫殿的柱子上还贴了不少的金箔和金属装饰，并且很明显的带有波斯和希腊的风格。据刘叔了解，这里常年都比较的温暖舒适，根本不需要穿多少的衣物，而到了雨季便要面临80多天的连续下雨，由于雨季来临时，这里经常会造成洪灾，因此摩揭陀国的治水技术和水利技术很是先进，有了水利优势，这里产的棉花和棉布那是享誉在外，于是，华氏城出产的棉布便成了身毒普通百姓拿来做衣物的最佳选择，而中原之地盛产的葛麻布衣，在这里倒是并不多见，刘叔摸着甚是暖和的棉衣，不禁感叹到中原要是能有棉花就好了，要知道在中原，普通百姓过冬那都是用单衣包着大量的枯草，方能勉强渡过寒冬，而若是有了棉花这种植物，那到了冬天，可是能解救不少的中原百姓啊！想到这，刘叔心中打定主意，一定要将棉花的种子带回中原去！
由于刘叔害怕夜叉王他们会在后一直追赶，便急忙先入城中，这座华氏城城里除了卖棉布棉布的布店之外，就数铁匠铺数量最多，刘叔转了一圈，这里铁匠的锻造技艺确实十分的高明，经过半日的了解，刘叔惊奇的发现，这里竟已可以熟练的锻造一种叫做铁的金属，“铁”矿在中原也有，但却十分的稀少，像中原以前比较有名的古剑，其实几乎都是用铁石来制作的，不过中原的铁大多来自天外的陨石，而身毒这里倒有着不少的铁矿，随着铁矿的大量出现，身毒的铁匠便试着将铁石，融入进以前的青铜武器之中，后来他们发现其坚硬、锋利程度竟更胜之前，之后又经过了多年的发展，身毒锻造铁器的技术已经是非常成熟了，所以，铁器和棉布皆便成了这里最有名的特产之一！除此之外，刘叔还在城门处，经常看到身毒地区特有的大象军，一些摩揭陀国的兵士们，也会骑着大象在城外来回的巡逻。
刘叔一边逛着华氏城，一边心里估算着摩揭陀国的人口数量，以及军队的规模，然后，他又开始比较这孔雀王朝和汉王朝，谁的实力更强一点？刘叔算了一会，便立刻摇了摇头，诶，自己才到身毒这里，就莫名比较两国的实力，自己应是想念中原了，所以才会比较两地有什么不同，并还想着如果有一天回去了，好把这里先进的技术和文化带回中原去。为了获取更多更准确的情报，刘叔便用梵语和身毒人多加攀谈，那些人见刘叔一身佛教僧侣打扮，口音上虽然和华氏城颇有不同，但刘叔所说的梵语他们还是能听懂的，佛教作为摩揭陀国的国教，所以僧侣在身毒的地位还是非常受人尊重的，这些人见有外地的僧侣相问，倒也是知无不言言无不尽。
原来这个摩揭陀国的历史非常的久远，当时，建都于王舍城的摩揭陀国本是身毒小国，待到频毗娑罗在位时，摩揭陀国便开始疯狂向外扩张，后来，摩揭陀国吞并了十六雄国之一的鸯伽国，并与憍萨罗国和弗栗恃国建立了联姻关系。频婆娑罗死后，传位于其子阿阇世，阿阇世在位时，不但夺取了弗栗恃国，还迫使憍萨罗国臣服于他，如此，摩揭陀国便成了身毒强国之一。频毗婆罗王和阿阇世父子都推崇佛教，当初，世尊带着弟子来到王舍城外，在城外的竹林中，世尊开始了普度众生的说法，频毗婆罗王听闻，便亲自前往竹林拜访了世尊，而听了世尊说法后，频毗婆罗王便立即皈依了佛教，又布施了一座竹林精舍给世尊，也正是在这座竹林精舍中，世尊将佛教教义传遍了整个身毒中部地区！
不久，摩揭陀国的邻国，拘萨罗国的君王波斯匿王也皈依了佛教，并与摩揭陀国结成了姻亲。后来，波斯匿王非常希望自己的后代能有释迦摩尼的血统或者释迦族的纯正血统，于是他便派出特使前往迦毗罗卫国求亲，这对于一向以纯正血统为荣的释迦族来说，波斯匿王的请求实在是有些强人所难，但屈于波斯匿王强大的势力，当时处在拘萨罗国统治下的释迦族便将一位叫做“瓦萨巴哈”的女子送到了拘萨罗国，事实上，这位女子乃是释
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