辩论(3/5)
世袭罔替，只要家里有一个婆罗门或者有人晋升为婆罗门，那么他的子孙后代就都是婆罗门种了。而想要晋升为婆罗门种，那么就需要依靠梵化和苦行，所以在身毒的大街小巷或者森林河流旁，你都能看到大量的苦行僧。再说刹帝利，他们一出生就是贵族，甚至不需要学什么，做什么就已经是贵族了，所以让婆罗门或者刹帝利种纡尊降贵，去和不如自己的吠舍、首陀罗平起平坐，这是很难的，不过，婆罗门教将高等阶层设定为几乎永远尊贵的教义，让刘叔感到实在是恶心，因为这教义比《商君书》设定的还要狠毒，刘叔出身于普通百姓家庭，普通百姓已经非常的不容易了，可若是世世代代都不容易，那这也太……
如今，婆罗门教正在急剧扩充实力，许多外道为了得到信仰之力，也纷纷加入了他们的阵营，以至于婆罗门教的神灵竟已有万万之多，而这么多的神灵，也让摩揭陀国的各个阶层，都快速找到了自己的精神信仰以及精神寄托，并且，婆罗门教成为了巽伽王朝的国教后，他们又开始大力宣扬种姓制度必须要世袭，如此一来，处于统治阶级的那些贵族们无不卖力支持，你想想，龙生龙，凤生凤，只要婆罗门教还存在，那么这些贵族以及他们的后代，就可以永远成为上位者，这相比起中原王朝权力更迭后，就算是世家大族也会受影响，又如国家灭亡后，王族也只能依靠二王三恪的制度，勉强维持住窘迫的家族传承，等待时机到来，这种比流氓还流氓的世袭制度，无疑令统治阶级无不心心向往，并且自陈胜喊出王侯将相令有种乎？之后，华族百姓的心中便多了一口气，也正靠着这一口气，强大的秦朝也只能是退出历史的舞台。
不久，婆罗门教又祭出了一个大杀器，它们又提出了轮回与转世，这让底层之人看到了希望，如此，他们就会自愿为上层奉献，因为他们相信这样会有更好的来生。再反观佛教，其认为神非主宰者，非创世者，非唯一者，并且，神虽积集福德，又有神通大势力，但若无通达缘起性空的般若智慧，便仍会为六道轮回转世的众生之一。而不论是婆罗门、刹帝利、吠舍或首陀罗种，只要依循戒定慧，次第进修，就同样可以成就阿罗汉、菩萨或佛之果位。这教义和世袭罔替的婆罗门教教义相比，就实在是不太够吸引人了，因为婆罗门或者刹帝利不需要修行就可以传下去，而佛教还要严守戒律，次第进修，实在是麻烦，并且若是没有大智慧，就算有大神通也会落入轮回，这也是令人无法接受的，就比如曾经被称为神通第一的大目犍连，最后竟被乱石砸死，落入轮回，当时，很多的弟子就不干了，他们纷纷找到佛陀报不平，后来佛陀说神通抵不过业力，方才使众弟子信服！
眼看佛教与婆罗门教比试的时间就快到了，刘叔心里急的跟热锅上的蚂蚁一般，因为他知道若是这次比试佛教不能取胜，那么恐怕佛教就会被婆罗门教赶尽杀绝了，于是，刘叔一边加紧练习辩论之术，一边苦心冥想想求一条妙策！这一日，终于是到了两教比试的日子，比试的消息是一位佛教僧侣快马送来的，由于局势仍旧动荡，所以，婆罗门教和佛教决定选择都城华氏城，作为比试的场所，一开始是两教圣人以下的武斗比试，由于佛教有孔宣、金翅大鹏以及多宝道人等无敌强者的存在，婆罗门教虽然也是强者辈出，什么这个天仙、那个梵仙的，但圣人以下，婆罗门教仙人想打赢孔宣他们，基本上就是痴人说梦，刘叔也是心喜，武斗的胜利会更大程度削弱对方的信心，并且只要圣人没有动手，谁也不知道对方的底牌有多少？虽然自己知道须菩提祖师已经西去，不管佛教之事，但婆罗门人不知道，有准提道人、接引道人、燃灯古佛以及释迦摩尼这四强存在，佛教还是勉强可以支撑门面的！
武斗过后便是文斗了，婆罗门教和佛教都派了三位辩论高手，当时，辩论赛场就设在圣河岸边，为了公平起见，两教又请来了不少的凡人百姓，所以，辩论场的一边坐着的是婆罗门和刹帝利，另一边站着的是吠舍，而河对岸则是人数众多的首陀罗。辩论赛一开始，双方就斗的是你来我往，其余两位佛教徒这边是口吐莲花，从四谛缘起五蕴以及无常一直讲到无我等。而婆罗门却正如世尊所言，对那两位佛教辩论高手，是兵来将挡水来土掩，一时堵的两位佛教高僧是哑口无言，他们见对方已损两员大将，只剩下一位名不见经传的刘叔，便夸口说佛教与婆罗门教相比，实在是小巫见大巫！刘叔见状，立刻是火力全开，他使用白马非马、子非鱼，安知鱼之乐等中原故事，先搅的对方是头昏脑涨，随后又用鬼谷门辩论之法，对三位婆罗门辩论高手实行降维打击，果然，在刘叔巧舌如簧的辩论下，婆罗门教三位辩论高手被说的是面面相觑，不知该如何回答！
这时，婆罗门教辩论高手又拿出了他们的看家本领——轮回之说，此言一出，风向又立刻转向婆罗门教一边，佛门虽有西方极乐世界，但那要发愿、行菩提心，积累福慧资粮，念修、观修阿弥陀佛，回向发愿往生到西方极乐世界、同时还要远离两种违缘：五无间罪和谤法罪。如此，方可进入，这就比轮回差上一截了，当然了，这也是没有办法之事，婆罗
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